7月21日,由全國政協(xié)民宗委主任朱維群擔(dān)任組長(zhǎng),副主任白瑪、華士飛和駐會(huì)副主任曉敏擔(dān)任副組長(zhǎng)的“藏傳佛教寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)”調(diào)研組來到位于青海省海東市化隆縣的夏瓊寺,與僧人們座談交流。這是調(diào)研組在青海調(diào)研的最后一站。

夏瓊寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴從3歲到16歲學(xué)習(xí)、修行和成長(zhǎng)的地方。座談時(shí),朱維群說:“宗喀巴是藏傳佛教歷史上的偉大人物。他降生的時(shí)代正處于藏傳佛教衰敗的年代,僧侶戒律廢弛、教風(fēng)不正,滿足不了信教群眾的信仰需求。宗喀巴從教義教理上正本清源,強(qiáng)化戒律、整頓教風(fēng),致力于培養(yǎng)戒律嚴(yán)明、學(xué)識(shí)精深的知識(shí)型僧侶隊(duì)伍。格魯派的興起,使得藏傳佛教由衰轉(zhuǎn)盛,煥發(fā)新的生機(jī)。在今天的歷史條件下,宗喀巴的思想對(duì)藏傳佛教健康發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)意義。”

青海是我國藏族主要聚居區(qū)之一,也是我國西北各民族交流交往交融的中心地帶,有藏傳佛教寺廟661座,僧尼5.3萬人。調(diào)研組了解到,近年來,青海省落實(shí)中央治藏方略,探索建立有序、依法、管用、和諧的寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制,創(chuàng)造性地提出了三種管理模式,即針對(duì)問題嚴(yán)重寺院的共同管理、針對(duì)能力不足寺院的協(xié)助管理、針對(duì)運(yùn)轉(zhuǎn)良好寺院的自主管理模式,并根據(jù)寺院具體表現(xiàn),進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整,樹立了鮮明的正向牽引導(dǎo)向。這套管理模式的有效運(yùn)轉(zhuǎn),逐步解決了以往傳統(tǒng)寺院管理和現(xiàn)代社會(huì)依法管理、民主管理結(jié)合難的問題,有利于保持藏傳佛教領(lǐng)域乃至青海藏區(qū)的持續(xù)穩(wěn)定,得到中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門的肯定。

在黃南藏族自治州,黃南州州委書記巨克中告訴調(diào)研組,州里全力推進(jìn)寺院管理長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè),因寺制宜,一寺一策,基本實(shí)現(xiàn)了寺院管理由應(yīng)急向常態(tài)、被動(dòng)向主動(dòng)、粗放向精細(xì)的轉(zhuǎn)變。

“我們堅(jiān)持在每月24日至28日的‘寺院分析和思想學(xué)習(xí)周’,開展以‘學(xué)政策法律、學(xué)佛學(xué)經(jīng)典、學(xué)科普知識(shí)和補(bǔ)習(xí)雙語’為主要內(nèi)容的‘三學(xué)一補(bǔ)’活動(dòng),深受僧尼歡迎?！?/p>

“州委統(tǒng)一部署,分層次開展了黨政干部與宗教人士聯(lián)誼交友活動(dòng),真正達(dá)到了‘打開心結(jié),消除隔閡,加深了解,增進(jìn)友誼’的目的?！薄?/p>

經(jīng)過認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)的工作,如今黃南州寺院依法治理成效顯現(xiàn),僧尼愛國守法意識(shí)普遍增強(qiáng),社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定。

黃南州同仁縣地處藏區(qū)熱貢藝術(shù)的核心區(qū)域,一些寺院的僧人在修行之余,潛心唐卡、雕塑、建筑藝術(shù)的創(chuàng)作,形成風(fēng)氣。委員們對(duì)當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展熱貢文化產(chǎn)業(yè)表示贊賞,認(rèn)為既挖掘了宗教文化的積極因素,又有助于消除藏區(qū)社會(huì)的不穩(wěn)定現(xiàn)象,提升當(dāng)?shù)厝罕娚钏?還深化了這一帶與青海其他市州乃至全國的交往交流。

海東市的循化縣是當(dāng)代佛教界卓越領(lǐng)導(dǎo)人、偉大的愛國主義者十世班禪大師和喜饒嘉措大師的出生地。該縣的文都大寺,是十世班禪幼年學(xué)經(jīng)的母寺,也是大師生前回鄉(xiāng)進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。在與當(dāng)?shù)卣退略荷俗勚?全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)學(xué)誠說,愛國是宗教信仰的一部分,我們要學(xué)習(xí)班禪大師愛國愛教的精神,把愛國主義深入到每一個(gè)僧人的腦海里。朱維群說,班禪大師一生歷經(jīng)磨難,但他的愛國情懷始終不變,這是藏傳佛教界在新的歷史條件下進(jìn)行愛國主義教育非常寶貴的財(cái)富,我們一定要珍惜、傳承和發(fā)揚(yáng)。

調(diào)研中,委員們還看到,各州市按照省里實(shí)施的寺院“六大工程”要求,把民生工程和公共服務(wù)延伸到寺院,重點(diǎn)解決了寺院水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施和僧尼低保、醫(yī)保、養(yǎng)老等問題,許多僧人說:“過去我們是教育和維穩(wěn)的對(duì)象,現(xiàn)在跟普通群眾一樣,成了服務(wù)對(duì)象,十分感恩。”

委員們認(rèn)為,建立藏傳佛教寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制,核心問題是貫徹黨的宗教工作基本方針,使政府的依法管理進(jìn)入寺廟。朱維群說:“由于藏區(qū)政教合一的舊制度的影響,一些寺廟僧人不愿意遵守乃至抗拒人民政府的法律,甚至同達(dá)賴集團(tuán)分裂主義破壞活動(dòng)搞在一起。依法管理包括兩個(gè)方面,一方面是寺廟作為社會(huì)單位、僧尼作為公民,應(yīng)享受到其他社會(huì)單位和公民享有的各項(xiàng)權(quán)利;另一方面,在我們國家,不允許有法外之寺、法外之僧,寺廟和僧尼也要愛國守法,要受到法律的規(guī)范和約束,不能做分裂祖國和違法犯罪的事。”

在夏瓊寺,朱維群再次談到,藏傳佛教因其特殊的歷史原因,在與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上面臨一些特殊問題,我們一定要持之以恒,積極引導(dǎo)藏傳佛教跟上時(shí)代發(fā)展步伐。最基本要求是寺廟僧人要愛國,要守法;再高一些要求是宗教界要在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用,多做積德行善的事,盡量不增加信教群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);更高一些要求是努力挖掘藏傳佛教教義教規(guī)中有益于國家統(tǒng)一和社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)容,向信教群眾多闡釋多宣講,使宗教真正成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量。