大學(xué)生情侶宣誓畢業(yè)不分手，看似無(wú)可厚非，卻在公眾間引起了軒然大波，歸其原因不在于表達(dá)情感本身，而在于特殊的活動(dòng)形式。作為主辦方的游樂(lè)園用“穿粽服”“滾床單”捆綁傳統(tǒng)文化，還打著“宣誓愛(ài)情”的噱頭，用眾人所詬病的方式賺足了眼球，未免顯得有些低俗，挑戰(zhàn)了公序良俗，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆。

作家馮驥才曾說(shuō)：我們不能丟棄自己的節(jié)日，因?yàn)橐粋€(gè)民族的節(jié)日就是它一種文化的生日。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，每臨近節(jié)日，各路商家就積極醞釀營(yíng)銷大招，以花樣玩法吸引民眾。傳統(tǒng)節(jié)日成了商家打造節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，比如杭州這家游樂(lè)園以過(guò)度娛樂(lè)化的方式，將傳統(tǒng)文化大肆炒作。于是，便有了消費(fèi)主義時(shí)代浮夸的節(jié)日形態(tài)?？墒?，傳統(tǒng)節(jié)日文化是經(jīng)不起過(guò)度商業(yè)化、娛樂(lè)化的。

當(dāng)商業(yè)化消解著傳統(tǒng)，商業(yè)性更多地替代節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)涵，許多傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗就會(huì)陷入過(guò)度的物質(zhì)化，其背后的文化內(nèi)涵不斷被淡化、被遺忘甚至被異化。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化保護(hù)乏力，會(huì)讓傳統(tǒng)文化離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。前幾年在網(wǎng)絡(luò)上備受詬病的中韓“端午節(jié)申遺”之爭(zhēng)，就是例證之一。與其說(shuō)韓國(guó)搶了我們的文化，何不反思我們對(duì)待文化的完整性和表現(xiàn)力上的態(tài)度？

在文化失范的狀態(tài)下，商家以?shī)蕵?lè)化作為謀取商業(yè)利益的手段，使傳統(tǒng)節(jié)日文化媚俗化。波茲曼曾預(yù)言，“當(dāng)一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，而且毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！蔽覀?cè)诿鎸?duì)需要尊重的事實(shí)與精神活動(dòng)時(shí)，要保持應(yīng)有的敬畏，否則將成為眾矢之的。如人們對(duì)賈玲惡搞花木蘭的排斥，就是對(duì)文化媚俗的鄙棄，也是傳統(tǒng)思想在與現(xiàn)代娛樂(lè)觀磨合中的陣痛。同理，“滾床單包粽子”是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，難免被人們厭惡。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日鑲嵌在中華文化歷程的紋路里，凝聚著民族的情感和理念。作為傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)寄托了人們對(duì)屈原的哀思，又寄托了驅(qū)病辟邪的美好愿望。懸艾葉、吃粽子、賽龍舟，正是在這些充滿溫情的細(xì)節(jié)中，人們才得以與自然相親、與他人相近，那些體現(xiàn)民族優(yōu)雅、雍容的傳統(tǒng)美德得以傳承。在傳統(tǒng)節(jié)日文化被商業(yè)化、娛樂(lè)化挾裹的時(shí)代，我們不妨多思考，為了保護(hù)文化該做些什么？

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日被褻瀆，被庸俗化，要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微的狀況，既不能因循守舊，也不能舍本逐末，如何結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)傳承傳統(tǒng)文化精髓，引人深思。我們應(yīng)在文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，通過(guò)一些新鮮形式，把傳統(tǒng)文化過(guò)得有品質(zhì)，滿足民眾在過(guò)節(jié)時(shí)對(duì)于物質(zhì)文化及精神文化的需求。