作為聚落文明的一個符號，古村落往往能表現(xiàn)出當(dāng)?shù)卦嘉幕亩鄻有院偷赜蛐蕴厣ｉ}西作為客家祖地，是客家文化和閩南文化的交融地，由于交通閉塞、信息封閉，大量古村落及其衍生出的傳統(tǒng)文化信息得以保存。但隨著近現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平提高的需要，越來越多的古村落正走向消亡。

福建龍巖，一個古村落聚集的地方，近日傳來讓古村落保護者頗為振奮的消息——由龍巖市人大常委會有關(guān)委室起草的《龍巖市古民居古村落保護條例（草案初稿）》正在一定范圍內(nèi)征求意見。少有人知道，這場龍巖對古村落保護立法的探索，離不開民革龍巖市委會連續(xù)三年的建言助推。

古村落保護面臨難題

吊腳樓扎根田螺山，清石路延伸耕讀夢，溪澗激蕩，媚竹繞村。寧靜的村落，流瀉出古老深沉的韻味。龍巖市連城縣白石村被稱為“時光逗留的地方”。以此美景，白石這個山里的小村莊入選為閩西十大“最美古村落”，民革龍巖市委會主委、龍巖市文聯(lián)主席王永昌等專門為其作推薦詞。

在閩西大地上，像白石這樣古典美麗的村莊不在少數(shù)。僅以龍巖市新羅區(qū)適中鎮(zhèn)中心村為例，這里擁有200多座三層以上的方形土樓，共同組成氣勢雄偉的適中土樓群。

青山綠水間散落的古村落，所展現(xiàn)的不僅是其擁有的美景。與古村落相伴而生的鄉(xiāng)村文化，是中華多元文化的載體，也是中華文明的記憶儲存庫，更是許多從閩西走出去的華僑華人、閩西籍臺灣同胞的寄托。

然而，在如今城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的浪潮下，越來越多的農(nóng)民從鄉(xiāng)村奔向城鎮(zhèn)，越來越多的古民居正變成小洋樓。王永昌這樣形容這種現(xiàn)象：原本穩(wěn)定的鄉(xiāng)村文化結(jié)構(gòu)遭受前所未有的破壞和肢解，歷史上守望相助、溫馨和諧的村落文明開始走向衰亡。在他看來，若不及時對這些積淀深厚文化底蘊的古村落進行有意識的保護和開發(fā)，那么以鄉(xiāng)村社會為依托，祖祖輩輩世代傳承的傳統(tǒng)文化則有可能在我們這一代人身上消亡，成為歷史之痛、文明之痛。

保護不保護是一個意識問題，如何保護卻是古村落保護者思考更多的一個問題。王永昌在采風(fēng)時，常常發(fā)現(xiàn)有民居因為人口的增多和宅院的破舊，被家族共同決定拆屋建樓?！肮琶窬印⒐糯迓涞谋Ｗo與村民的生產(chǎn)生活之間產(chǎn)生矛盾，這樣的現(xiàn)象并不鮮見?！彼f。

致力喚起客家鄉(xiāng)愁

古村落保護不只是王永昌一人心中的大石，作為長期致力于推動龍巖發(fā)展的參政黨，民革龍巖市委會也與他們的主委有著同樣的憂心。