82年前武當(dāng)香客捐刻的牌匾、道人舉行法事的“五雷號(hào)令”牌、道人裝丹藥的木制藥箱……走進(jìn)武當(dāng)山藏道堂民俗博物館，仿佛穿梭在時(shí)光隧道里。古老的銅釘大門(mén)背后，是3000余件罕見(jiàn)的武當(dāng)?shù)澜唐魑锊仄贰?/p>

這里的主人是35歲的鄭光春。近日，記者跟隨這位民間收藏家，探尋他耗費(fèi)16年心血收藏武當(dāng)?shù)澜唐魑锏慕?jīng)歷。

16年收藏道教器物3000余件

暮色四合，一彎月牙慢慢從天邊升起。此時(shí)，鄭光春正在荒無(wú)人煙的山間跋涉，干糧早已吃完，水也沒(méi)有了，可前面仍沒(méi)看到村落的燈火，晚上又要露宿荒野了嗎？

這樣的經(jīng)歷，在他16年的收藏生涯中記不清有多少次了。也許在一般人看來(lái)，收藏是一個(gè)輕松又高雅的活動(dòng)，其實(shí)，每件藏品背后都有一個(gè)或艱苦曲折或辛酸離奇的故事。

曾經(jīng)為尋一塊武當(dāng)牌匾步行幾十公里，干糧吃光了，找野果充饑；曾經(jīng)在下鄉(xiāng)收藏的路上，遭遇突降暴雨，差點(diǎn)被泥石流沖走……但對(duì)鄭光春來(lái)說(shuō)，最辛苦的不是吃苦受累，而是遇到心儀的藏品對(duì)方不愿賣，來(lái)回奔波多次才能買(mǎi)到。最令他難過(guò)的，是看到散落民間的“寶貝”竟被當(dāng)做破爛兒隨意毀棄。最讓他興奮的是，從藏品中發(fā)現(xiàn)了武當(dāng)山鮮為人知的歷史文化。

16年來(lái)，鄭光春跑遍十堰的山山水水，游走于村落集鎮(zhèn)，到處收購(gòu)古玩。如今，他收藏的各式武當(dāng)?shù)澜唐魑?000余件，其中不乏很多珍品。

為什么癡迷于收藏武當(dāng)?shù)澜唐魑铮?/strong>

鄭光春說(shuō)，或許是因?yàn)樾r(shí)候家中有許多老物件，從而受到熏陶；或許是對(duì)博大精深的武當(dāng)文化的熱愛(ài)；或許是為散落民間的武當(dāng)?shù)澜唐魑餂](méi)有得到有效保護(hù)而痛惜……總之，16年前的愛(ài)好和追求，發(fā)展成為他一生的事業(yè)。

“藏道堂”藏一生夢(mèng)想

鄭光春收藏的武當(dāng)?shù)澜唐魑锓浅ＸS富，有明清時(shí)期各式牌匾、道人舉行法事用的法器、道教木刻印板……琳瑯滿目。

收藏這些寶貝，花光了鄭光春所有的積蓄。為了不讓這些藏品一直待在倉(cāng)庫(kù)里，他萌生了建立一個(gè)博物館的想法。這個(gè)想法得到全家人的支持，于是他與家人一起籌錢(qián)租房、裝修設(shè)計(jì)。

2015年3月，“藏道堂武當(dāng)文化民俗館”在武當(dāng)山特區(qū)老火車站附近掛牌成立，免費(fèi)向大眾開(kāi)放。

由于館藏器物豐富、價(jià)值很高，以及鄭光春對(duì)收藏的癡迷和堅(jiān)持，藏道堂在業(yè)內(nèi)漸漸有了名氣，吸引了國(guó)內(nèi)幾位收藏大家的目光。著名收藏鑒定專家蔡國(guó)聲、賈文忠都曾來(lái)到這里參觀，蔡國(guó)聲還為藏道堂題寫(xiě)了館名。央視鑒寶專家黃鼎與陳建明也曾為這里的藏品贊嘆不已。

在收藏的過(guò)程中，他逐漸認(rèn)識(shí)到，每一件精美的古代道教器物不僅僅有世俗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是它反映著那個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等?！拔洚?dāng)?shù)澜唐魑飳儆谥袊?guó)傳統(tǒng)器物文化發(fā)展史上的重要環(huán)節(jié)，它們的創(chuàng)制經(jīng)歷了對(duì)前道教時(shí)期世俗器物的繼承與改造，并融會(huì)了道教神學(xué)思想。”鄭光春說(shuō)，道教器物中凝結(jié)著傳奇性事跡與史跡，蘊(yùn)含著豐富的道教傳說(shuō)內(nèi)容，從這些藏品可以洞察浩如煙海的武當(dāng)歷史文化。

牌匾講訴82年前朝圣故事

在藏道堂的大堂中，懸掛著一塊“德被生靈”牌匾。

如果沒(méi)有鄭光春，這塊由160名河南香客捐刻的牌匾將會(huì)永遠(yuǎn)湮沒(méi)于水中。這塊牌匾是在搬遷前的遇真宮村一家農(nóng)戶家里發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)分成三塊，農(nóng)戶用來(lái)做床板。

南水北調(diào)移民搬遷時(shí)，這家農(nóng)戶搬家順手將這個(gè)床板遺棄。鄭光春發(fā)現(xiàn)后如獲至寶，經(jīng)過(guò)數(shù)月的拼合修復(fù)，一段82年前的武當(dāng)朝圣故事漸漸呈現(xiàn)在世人眼前。

這塊牌匾長(zhǎng)2.25米、高1.06米，中間四個(gè)楷書(shū)大字“德被生靈”。牌匾左右各有一行小字，上款為“河南臨汝縣第十區(qū)張官鎮(zhèn)太平社”，下款為“中華民國(guó)二十三年（1934年）正月上浣轂旦”。 匾文下方有黎瑞卿、安福生等160個(gè)香客的名字。從牌匾上的信息可以知道，82年前，河南臨汝縣（現(xiàn)為河南省汝州市）的香客社團(tuán)太平社一行160人，抬著這塊牌匾千里迢迢來(lái)到武當(dāng)山進(jìn)香。時(shí)至今日，河南香客朝武當(dāng)之風(fēng)依然盛行。

這塊牌匾的特別之處在于，上面有九疊篆“都天大法之寶”印章。鄭光春介紹，這是武當(dāng)山金頂簽房的一枚玉制龜蛇印章，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，是武當(dāng)山的鎮(zhèn)山之寶。這塊印章在明清及民國(guó)時(shí)期享有盛名，香客事先都會(huì)準(zhǔn)備一塊黃布，到金頂朝拜后，請(qǐng)簽房的道長(zhǎng)蓋上都天大法之寶的印章。

道教法器制作精美

在武當(dāng)山的宮觀里，人們常可以看到道人們身穿道袍，手持各異的法器舉行法事。這樣的法事活動(dòng)，在武當(dāng)山延續(xù)了數(shù)百年甚至上千年。道人們手中神秘而精美的法器，不僅蘊(yùn)藏著古老的道教文化，也體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代高超的制作工藝。

藏道堂中的大量道教法器，年代可以從清末民初追溯到漢代。對(duì)于它們的來(lái)歷和用途，鄭光春如數(shù)家珍。

清朝的“五雷號(hào)令”牌，通身黑色，包漿古樸，正面刻“五雷號(hào)令”，背面繪有桃木劍與蟠龍圖案。鄭光春介紹，“五雷號(hào)令”牌由棗木制成，內(nèi)有雷子裝填。五雷號(hào)令是道教科儀中常用的一種法令，起源于道教的雷法，后廣泛應(yīng)用在道教各類法事中。唐太宗派均州太守兼武當(dāng)節(jié)度使姚簡(jiǎn)到武當(dāng)山祈雨，道人們用的就是武當(dāng)雷法，靈驗(yàn)后勅建五龍觀（后改建成五龍宮），由此拉開(kāi)武當(dāng)興盛的序幕。

展柜中懸掛的法劍“七星劍”，做工精美。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。

天蓬尺是四面刻有符咒的四棱方形短木棍，各面分別刻有日月、二十八星宿等星象圖案及天蓬元帥圣號(hào)。

一件清朝木柄拂塵，雕工精細(xì)。木柄上鏤空雕刻二龍戲珠，張口露牙，鱗片清晰可見(jiàn)。木柄下方是馬尾毛，編成四個(gè)大結(jié)，每個(gè)結(jié)分成七綹，代表天地四方二十八星宿。

道人藥箱十分罕見(jiàn)

“藏道堂是一個(gè)值得參觀的好去處，也是值得我們收藏者學(xué)習(xí)的榜樣?！笔呤惺詹丶覅f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋天佑說(shuō)，由于歷史原因，許多道家器物散落民間。鄭光春用十幾年的心血收集了數(shù)千件實(shí)物標(biāo)本，實(shí)屬不易，為弘揚(yáng)道家文化所做的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。

在藏道堂的展廳中，還有石頭藥碾、瓷藥缽、藥錘等古代道人碾制中草藥的用具，其中一個(gè)制作精美的木制藥箱引起了記者的注意。藥箱高35厘米、寬58厘米，上面刻有“濟(jì)世之珍”四個(gè)字，打開(kāi)后，里面還有幾層暗格。

鄭光春說(shuō)，這個(gè)藥箱是多年前從武當(dāng)山一位老道長(zhǎng)手中得來(lái)，并不是用于外出治病攜帶的，而是道長(zhǎng)放丹藥的藥箱。由于煉成的丹藥極為珍貴，數(shù)量有限，因此藥箱尺寸不大。隨著道家煉制丹藥慢慢消失，這樣的藥箱基本上很難見(jiàn)到。

目前在藏道堂中看到的并不是所有的藏品，由于場(chǎng)地和空間的限制，還有很多藏品塵封在倉(cāng)庫(kù)中。

“我希望以后建立一個(gè)規(guī)模更大的博物館，將所有的藏品與大家共享，讓更多的人了解武當(dāng)山?！编嵐獯赫f(shuō)自己會(huì)繼續(xù)朝著夢(mèng)想努力。