上周，頤和園排云殿岔脊的“騎鳳仙人”不翼而飛，公眾紛紛加入“探案”行列，都想找出“偷走”它的真兇。沒(méi)想到只剩底座的脊獸原來(lái)是被大風(fēng)刮落的復(fù)制構(gòu)件。這些矗立在古建頂端的小東西到底有多少位成員、它們都有啥職責(zé)、背后又有哪些故事？這些與中國(guó)古建并存千百年的獨(dú)特構(gòu)件，不僅見(jiàn)證了歷史的變遷，更成為鑒別建筑規(guī)格的獨(dú)特標(biāo)志。除領(lǐng)隊(duì)“騎鳳仙人”外，脊獸總共有10只，它們出現(xiàn)的數(shù)量越多，說(shuō)明建筑級(jí)別越高，從古至今唯一一個(gè)擁有10只脊獸的只有故宮太和殿。作為僅存的一套太和殿脊獸原件，它們?nèi)缃褡兩聿仄?，住進(jìn)了東華門(mén)城樓。

“脊獸”數(shù)量決定檔次

數(shù)量多級(jí)別就高

走進(jìn)紫禁城，中國(guó)級(jí)別最高的建筑——太和殿映入眼簾。如何辨別它的級(jí)別？檐角尖端上排座的10只脊獸正是它身份的象征。作為中國(guó)古代建筑之首，太和殿不僅獨(dú)享建筑形式最高規(guī)格的重檐廡殿頂，岔脊上排列的脊獸，十樣俱全，天下無(wú)二。

古代建筑檐角上的脊獸也叫鎮(zhèn)瓦獸，除宮殿廟宇外民宅不得安置。脊獸從唐宋時(shí)的一只，逐漸增加到數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“騎鳳仙人”領(lǐng)隊(duì)的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。它們的數(shù)量和種類有著極其嚴(yán)格的等級(jí)制度，數(shù)量越多，說(shuō)明建筑級(jí)別越高，除騎鳳仙人外，古人為它們的順序編了一個(gè)極為好記的順口溜：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六狎魚(yú)，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個(gè)猴?！碧煜麻g，唯有太和殿可以見(jiàn)到它們的全貌，這不僅預(yù)示著皇權(quán)至上，更說(shuō)明只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。

除此以外，紫禁城里的其他建筑，也按照建筑規(guī)置安放著不同數(shù)量的脊獸，其中乾清宮、中和殿及保和殿減為9個(gè)，坤寧宮為7個(gè)，東西六宮的殿頂上大部是5個(gè)。 

這些與古建共存的裝飾物在建筑大家梁思成看來(lái)，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，“（這些排列在殿脊上的小獸）使本來(lái)極無(wú)趣笨拙的實(shí)際部分，成為整個(gè)建筑物美麗的冠冕?！?/p>

“脊獸”數(shù)量決定檔次

“騎鳳仙人”的傳說(shuō)

實(shí)際上，古代“建筑設(shè)計(jì)師”們對(duì)于它們的創(chuàng)造頗具深意。中國(guó)古建大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，為了讓檐角最前端的瓦片承受重力，就用瓦釘進(jìn)行固定，久而久之釘帽被美化成了各種動(dòng)物形象，當(dāng)然除了裝飾作用外，它們又被賦予了標(biāo)志等級(jí)和避火防雷等傳奇的功能。

除了這些神奇的本領(lǐng)，脊獸自然少不了能帶來(lái)吉祥好運(yùn)。在檐角最前面的一尊被稱為“騎鳳仙人”，也叫“仙人騎雞”，它的作用是固定垂脊下端第一塊瓦件。 據(jù)傳這位仙人的原型是齊國(guó)齊閔王，不僅《史記》中對(duì)這個(gè)典故有記載，民間也有“日曬閔王，走投無(wú)路”的說(shuō)法。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊閔王被燕將打敗，倉(cāng)皇中被逼到了一條大河岸邊，眼看到了走投無(wú)路準(zhǔn)備自刎之時(shí)，一只鳳凰飛到眼前，齊閔王危急時(shí)刻騎上它逃離了追殺。古人請(qǐng)他鎮(zhèn)守脊端，借“乘雞（吉）飛翔（祥）”的寓意，討吉祥之意。

當(dāng)然，這只是騎鳳仙人背后的傳說(shuō)之一，還有一種說(shuō)法與《封神榜》中的姜子牙有關(guān)，相傳姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他能力有限，因此對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)?！惫糯臐h族建筑師們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，讓他“堅(jiān)守陣地”，因?yàn)樵偻吓酪徊骄蜁?huì)摔得粉身碎骨。

老舍新解“五脊六獸”

小時(shí)候，老人總會(huì)對(duì)那些無(wú)所事事的孩子念叨一句：“瞧你閑得五脊六獸的……”這種意會(huì)的說(shuō)法正是由古建屋脊上中蹲著的脊獸演變而來(lái)，大意就是說(shuō)別跟那些脊獸一樣，只知道傻坐著。

不過(guò)在老舍先生的筆下，“五脊六獸”又被賦予忐忑的意味。《四世同堂》中，老舍對(duì)漢奸藍(lán)東陽(yáng)有一段極為精彩的心理描寫(xiě)，其中一句正是：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過(guò)?！边@樣的用法正道出了藍(lán)東陽(yáng)無(wú)所適從的復(fù)雜心緒，書(shū)中他一方面對(duì)胖菊子心存疑慮，要整治大赤包以便做到所長(zhǎng)位置，另一方面又想討好大赤包的女兒招弟，以致“五脊六獸”，心煩意亂。

究其本源，“五脊六獸”其實(shí)是中國(guó)古代建筑中的術(shù)語(yǔ)，是達(dá)官貴人才可以使用的一種建筑風(fēng)格。這里說(shuō)的五脊出現(xiàn)在古建的廡殿頂，這種在故宮里隨處可能的古建頂在清代被稱為“廡殿”或“五脊殿”，這種建筑的屋頂有一條正脊和四條垂脊。這種標(biāo)準(zhǔn)的漢族宮殿式建筑四角各有獸頭六枚，所以統(tǒng)稱為“五脊六獸”。

太和殿上的脊獸

龍：明清將之象征帝王，皇帝稱為真龍?zhí)熳?，由此這龍是皇權(quán)的象征。

鳳：雄為鳳，雌稱凰，通稱為鳳凰，是祥瑞的象征，在舊時(shí)還比喻有圣德的人。

獅子：獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴(yán)，在寺院中又有護(hù)法意，寓示佛法威力無(wú)窮。

海馬：海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達(dá)四方。

天馬：天馬意為神馬，與海馬均為古代神話中吉祥的化身?！疤祚R行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開(kāi)拓疆土的氣勢(shì)。

狎魚(yú)：這種海中的異獸，傳說(shuō)可以噴出水柱，寓其興風(fēng)作浪，滅火防火。

狻猊（suān ní）：是龍九子之一。狻猊在古籍記載中是接近獅子的猛獸，能食虎豹，亦是威武百獸的率從。一說(shuō)它日行五百里，性好焰火，故香爐上面的龍首形裝飾為狻猊，有護(hù)佑平安意。

獬豸(xiè zhì)：獬豸有神羊之稱，俗稱獨(dú)角獸。獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。因善于辨別是非曲直，力大無(wú)比，古時(shí)的法官曾戴獬豸冠，象征公正無(wú)私，又有壓邪之意。

斗牛：斗牛為傳說(shuō)中的虬龍，無(wú)角，與狎魚(yú)作用相同，一說(shuō)其為鎮(zhèn)水獸，古時(shí)曾在發(fā)生水患之地。多以牛鎮(zhèn)之，立于殿脊之上意有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。

行什：行什因排行第十，故得此名。仔細(xì)看來(lái)，它是尊猴面人形的立像，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說(shuō)寶杵具有降魔的功效，樣貌神似《封神榜》中的雷震子，大概也是取了防雷的意思。（王萌/文 蘇冠名/攝）