在中國(guó)藝術(shù)史上，閃耀著一顆明星， 他的名號(hào)三百多年來(lái)為世人驚嘆崇敬。他就是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)、獨(dú)步古今的藝術(shù)大師——八大山人。八大山人的作品是世界各大博物館、拍賣(mài)行最熱衷收集的作品之一， 他在中國(guó)藝術(shù)史上的地位，如同梵高在西方藝術(shù)史上的地位一樣，而他們確實(shí)有許多共同點(diǎn)：他們都是劃時(shí)代的偉大藝術(shù)家；他們當(dāng)時(shí)都被社會(huì)所排斥，窮困潦倒。

也許藝術(shù)真的要安頓在不寧?kù)o的人生歷練中，熊火涅槃而得以永生。細(xì)探八大山人的一生，是痛苦跟癲狂交織的一生。八大山人原名叫朱耷，是明太祖朱元璋第十七個(gè)兒子朱權(quán)的九世孫。朱耷在家庭的影響下，從小接受傳統(tǒng)的儒家教育，受過(guò)良好的文學(xué)、藝術(shù)熏陶。

36歲，朱耷棄僧入道，在南昌創(chuàng)建青云譜道院，并在此隱居，過(guò)著“一衲無(wú)余”與“吾侶徙耕田鑿井”的勞動(dòng)生活，這段時(shí)期也正是朱耷后來(lái)取得非凡書(shū)畫(huà)造詣 的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。他創(chuàng)造了一種前所未有的花鳥(niǎo)造型，對(duì)所畫(huà)的花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)進(jìn)行夸張，以其奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型，使畫(huà)中形象突出，主題鮮明，畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo) 等，皆以白眼向天，以此來(lái)表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格。畫(huà)山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”。

朱耷62歲那年，他把青云譜道院交由他的道徒涂若愚主持，獨(dú)自居住在章江門(mén)外一座陋室里，靠賣(mài)畫(huà)為生，孤寂貧寒地度過(guò)了他的晚年。公元1705年，這位藝術(shù)大師溘然長(zhǎng)逝，享年80歲。

我們從梵高的作品中，感受到火一樣的激情，向日葵那種釋放到極致的熱情，痛苦隱在激情的烈火之中。而在八大山人的作品中，卻是冷漠、孤獨(dú)和痛苦，也許他的內(nèi)心深處，是一座寂寥的冰山。

鎮(zhèn)江博物館所藏這卷八大山人《花鳥(niǎo)手卷》（見(jiàn)圖），紙本墨色，縱26、橫468厘米?？铑}“昭易大梁之重九日畫(huà)”，昭易大梁為清癸酉年，即康熙三十二年 （1693），此時(shí)屬于八大山人的晚年期，時(shí)年69歲。手卷里的雛雞、山石上屹立的孤鴉、山腳覓食的鵪鶉，雖然一貫延續(xù)了八大山人的“單腳”與“白眼”， 但卻是低調(diào)有著節(jié)奏的遞進(jìn)關(guān)系。雛雞不以微小的存在而自憐，孤鴉不以站立危石而恐懼，不是本分從命，而是超越于危困之無(wú)所畏懼。一拳石、一斜枝、一棲鳥(niǎo)、 一葉蘭，都生機(jī)盎然，它們已經(jīng)脫離了自己的形體，每一部分都是蓬勃躍動(dòng)的生命體，這是八大山人對(duì)生命精神平等的冀望。

為了打破這不堪忍受的命運(yùn)悲劇的框架，他只有在繪畫(huà)的世界中歡樂(lè)又悲劇地低吟，畫(huà)中渲染的小鳥(niǎo)、小花之于他，就是解脫，是靈魂的自由和歸宿。這正是藝術(shù)修行追尋的一種境界，是大千世界復(fù)歸于一草一物的徹悟，是八萬(wàn)四千劫難育化為一滴心墨的重生！

經(jīng)歷如斯，八大山人意識(shí)到世間一切不過(guò)是人生的幻想，宇宙的歷史的規(guī)律，他畫(huà)中的鳥(niǎo)、魚(yú)是八大山人自我幻象的寫(xiě)照，他寄身于普通的生物中，用冷漠、超脫 的眼神，用孤立地不愿沾染塵土的方式來(lái)觀看人世。現(xiàn)在與未來(lái)，或好或壞，自己不過(guò)是個(gè)過(guò)客，不過(guò)是個(gè)看官，我們以為自己是八大山人作品的鑒賞者，不料卻淪為他眼里的風(fēng)景。