仿花梨木紋釉瓷桶

始于乾隆還是雍正？

我最初見(jiàn)到仿木紋釉瓷桶是在日本大阪博物館，當(dāng)時(shí)展示的是乾隆仿花梨木紋釉瓷桶，注明是中國(guó)清乾隆朝的官窯精品，但沒(méi)有查到它的出處，只說(shuō)是來(lái)自日本的私人藏家。

我那時(shí)還沒(méi)查閱到清宮《活計(jì)檔》中有關(guān)此桶的記載，且曾受邵蟄民《增補(bǔ)古今瓷器源流考》一書(shū)的影響，以為仿生瓷在清乾隆時(shí)期是頂峰期，書(shū)中說(shuō)“清瓷彩色至乾隆而極，其彩釉之仿他物者亦以乾隆為最多最精……如仿木紋以燒桶，腰有牙箍或銅箍皆與真木桶無(wú)異”。日本大阪市博物館在那瓷桶展示中一直備受觀眾喜愛(ài)，無(wú)不駐足留戀其間，贊嘆不已，成為大阪市博物館的鎮(zhèn)館之寶。我也由此欽佩乾隆帝對(duì)世界藝術(shù)作出的貢獻(xiàn)?？戳苏褂[后，我一直以為此桶是始于乾隆時(shí)期創(chuàng)燒的，雖然知道仿生瓷，亦統(tǒng)稱(chēng)廠官釉瓷，最早創(chuàng)燒于康熙朝，雍正時(shí)期日趨成熟，乾隆時(shí)達(dá)到最盛，但就仿木紋桶而言，誤以為是乾隆帝首創(chuàng)。

在歐洲的一場(chǎng)佳士得大拍中，我見(jiàn)到了此件“雍正仿花梨木紋釉瓷桶”。起初以為拍賣(mài)行在印制圖錄時(shí)搞錯(cuò)了，將乾隆寫(xiě)成了雍正，后在拍前的預(yù)展中我上手看了底款，確為“大清雍正年制”篆書(shū)款。當(dāng)即，我被此桶的神韻震撼了，器型規(guī)正，從不同角度觀察，都會(huì)被它透出的端莊和靈動(dòng)所折服，木紋仿制惟妙惟肖。不上手，任何人都會(huì)以為其為木質(zhì)無(wú)疑，特別是那索在桶身中間和近底足處的兩條竹箍，更如真的竹篾一般，透出歲月的光暈。觀者無(wú)不被它特具的藝術(shù)魅力所深深折服！不比不知道，一比，在神韻上顯然勝過(guò)日本大阪博物館那只！這立馬糾正了我原先固有的認(rèn)為仿木紋釉為乾隆時(shí)最佳，看來(lái)還是雍正年間更勝一籌。

仿木紋瓷桶之母

源自雍正的“一桶江山”宏愿

據(jù)拍賣(mài)行資料顯示，此桶系法國(guó)私人舊藏。我知道很多標(biāo)明“某某私人舊藏”的精品大多源自“圓明園”舊藏。按此桶的精細(xì)程度看，絕非等閑之物，亦非普通陳設(shè)器。如果其真是來(lái)源于圓明園，那可能在清宮檔案中能找到它的出生證明。

果然功夫不負(fù)有心人，翻閱《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》，竟在第一輯218頁(yè)倒數(shù)第三行查到了確切的記載：“二十九日據(jù)圓明園來(lái)帖稱(chēng)，本月二十六日太監(jiān)王玉持來(lái)花梨木紋釉瓷桶一件，說(shuō)太監(jiān)劉希文傳旨：著將瓷桶配做木架，得時(shí)送往西峰秀色陳設(shè)。欽此。（于八月十二日做得木架一件并瓷桶一件，郎中海望持赴西峰秀色安訖。）”

此是雍正七年時(shí)的記錄，史料清晰，確鑿無(wú)誤。而且很明確地說(shuō)只有一件，這在“圓明園”陳設(shè)器中少見(jiàn)的（大多都是成對(duì)供奉），原因之一，說(shuō)明此桶燒制的難度，是唯一成功之作；原因之二，唐英深諳雍正帝“一統(tǒng)（桶）江山”的宏圖大志，獻(xiàn)一桶而合雍正帝之意。故深得雍正帝偏愛(ài)，專(zhuān)門(mén)下旨配置木架，將它常年陳設(shè)在圓明園四十大景觀之一的“西峰秀色”殿中，可見(jiàn)此瓷桶的珍稀和在雍正帝心中的分量！該殿是雍正帝的寢宮，他一年中大部分時(shí)間待在這里。史料有明確記載：“它雖然占地面積只有一萬(wàn)平米，但景點(diǎn)內(nèi)容十分豐富，是一座四周環(huán)水的小島，入口位于島的東南部，是一個(gè)木柵欄搭成的小門(mén)。過(guò)小門(mén)后是一個(gè)藤蘿架起的小院，正房檐下懸掛雍正御筆‘自得軒’匾，西院為‘一堂和氣’殿，殿內(nèi)設(shè)寶座和床，殿西即是‘西峰秀色’正殿?！?/p>

清宮檔案中更為明確地說(shuō)“雍正六年（1728年）督陶官唐英進(jìn)駐景德鎮(zhèn)督燒御窯”。此桶是在雍正七年送奉圓明園，可以推斷，是唐英親自督燒后的第一年，最初最成功的得意之作?？梢苑Q(chēng)為真正的瓷桶之母，至乾隆時(shí)燒制的仿木紋釉瓷桶應(yīng)該稱(chēng)為它的子女，都由它派生出來(lái)的，所以也可以推斷，乾隆時(shí)燒制的仿木紋釉瓷桶絕不會(huì)是一兩件，很可能會(huì)是多件，我至今已見(jiàn)過(guò)三件，包括日本大阪博物館那件，未見(jiàn)過(guò)的可能更多！有了首創(chuàng)的成功，照樣復(fù)制就容易多了。因此首創(chuàng)這一件更顯得珍貴！是一件唐英入駐景德鎮(zhèn)后有歷史意義的里程碑式的作品。

匠心獨(dú)一無(wú)二

雍正官窯重器回歸國(guó)內(nèi)

最后，我們?cè)賮?lái)近距離地觀賞一下此木桶的細(xì)微之處，在觀賞前還有個(gè)歷史問(wèn)題預(yù)先作一說(shuō)明：此桶木紋，從清宮檔案中表述為“花梨木紋”，其實(shí)用現(xiàn)在頗為流行的說(shuō)法為“黃花梨木紋”?！洞笄宓伦诨实蹖?shí)錄》卷四百零六記載，最初于光緒二十三年六月，才出現(xiàn)黃花梨的稱(chēng)謂，當(dāng)時(shí)可能因低檔花梨木的大量應(yīng)用，為與之區(qū)別，才特在原并不細(xì)分的花梨木前加上“黃”字。此之前，凡黃花梨皆稱(chēng)為花梨木?？梢?jiàn)，前面《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》中稱(chēng)謂的花梨木紋即為黃花梨木紋，從此桶的紋飾上也得到了進(jìn)一步的印證：黃花梨特有的反映樹(shù)瘤之癭的鬼臉十分逼真，與現(xiàn)在公認(rèn)的黃花梨木紋無(wú)異。

此桶是微微弧形的直壁型，雙耳與提把均仿“黃花梨木紋”，中間和近底足處兩道仿竹篾編制的抱箍，整桶仿佛用六塊黃花梨木板巧妙拼成。見(jiàn)到此桶的人無(wú)不嘆服，由衷地欽佩前人的聰明才智和制瓷藝人巧奪天工的匠心！這更應(yīng)該是在雍正時(shí)唐英創(chuàng)燒的唯一一件，不可能有第二件，否則破壞了大清“一統(tǒng)（桶）天下”的美好寓意，唐英有再大的膽也不敢造次！因此，如果現(xiàn)在出現(xiàn)第二件雍正款的一定是后仿無(wú)疑！至于到了乾隆時(shí)被多件復(fù)制，一定是唐英退休后的事了（乾隆二十年唐英退休離開(kāi)御窯廠），也不排除，乾隆二十年后的一天，乾隆爺突然臨幸圓明園“西峰秀色”殿，見(jiàn)此桶十分可愛(ài)，下旨讓御窯廠照此模樣多燒一些呈覽。但必定不是雍正時(shí)所為，這更確認(rèn)此桶的珍稀和唯一！據(jù)可靠消息，該桶已被一華人收藏家拍得，現(xiàn)已回歸國(guó)內(nèi)，我們期待有一天能一睹它的尊容。