到了隋唐，在玉文化中的神權(quán)、王權(quán)的意識(shí)已逐步淡化，玉器開始走向民間，開啟了所謂民玉時(shí)代。唐代政治、經(jīng)濟(jì)文化為玉器發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。玉器用料比較講究，圓雕件較多。雕琢工藝注重整體造型優(yōu)美、厚重，突出神韻，呈現(xiàn)出大中顯精神、小中見(jiàn)靈氣，以及雍容華貴，浪漫豪放的特點(diǎn)。唐代崇尚佛教，僧侶社會(huì)地位很高。這些特征可在段先生最愛(ài)的唐代古玉精品玉尼姑中一窺究竟。對(duì)于集典雅與睿智于一身的玉尼姑，段先生對(duì)這件藏品從來(lái)不掩飾他的溢美之詞：你的身份高貴，玉如凝脂，溫潤(rùn)又晶瑩；你的造型優(yōu)美，雕琢精湛，鬼斧亦神工；你的額頭圓潤(rùn)，裝滿了人間智慧；你的面容慈祥，顯示著修身博學(xué)的貫通；你的氣質(zhì)高雅，象征著唐代社會(huì)的和諧；你的魅力無(wú)窮，只瞄一眼，就忘了南北西東。見(jiàn)到了你，知道了大唐尼姑的精彩；見(jiàn)到了你，懂得了大唐盛世的文明。

清代乾隆時(shí)期是玉器發(fā)展的又一高峰。精美絕倫的清乾隆白玉香盒，是最令段先生“憐香惜玉”的一件。這件玉器，羊脂白玉，溫潤(rùn)細(xì)膩純凈，質(zhì)地晶瑩剔透，雕刻鬼斧神工，造型優(yōu)美典雅，這正是乾隆玉雕藝術(shù)高峰的見(jiàn)證。用當(dāng)年形容蛋殼瓷的一句詩(shī)詞“唯恐風(fēng)吹去，還怕日炙消”來(lái)贊美它一點(diǎn)也不為過(guò)。

段先生說(shuō)古玉收藏有十樂(lè)：尋思古玉為一樂(lè)，萬(wàn)年文化多傳說(shuō)；獲得古玉為二樂(lè)，真品精品難收獲；鑒賞古玉為三樂(lè)，浸潤(rùn)傳統(tǒng)修玉德；研究古玉為四樂(lè)，浸潤(rùn)文化見(jiàn)品格；佩戴古玉為五樂(lè)，人玉相伴情難舍；以玉交友為六樂(lè)，高朋雅友客滿座；偶遇撿漏為七樂(lè)，天降玉緣福運(yùn)多；投資增值為八樂(lè)，珍稀古玉無(wú)價(jià)格；休閑養(yǎng)生為九樂(lè)，欲與神仙比快活；為國(guó)貢獻(xiàn)為十樂(lè)，人生業(yè)績(jī)留史冊(cè)。藏玉賞玉樂(lè)樂(lè)樂(lè)，古玉文化頌和諧。

在傳遞這份快樂(lè)的同時(shí)，段先生不忘尋找內(nèi)心的一片凈土，安然若素，歲月靜好?！靶撵o、平安、圓滿、健康”也許就是段岳山先生所追求的理想生活境界。