全器工藝融鑄鎏金、掐絲琺瑯、鑲嵌技法于一體，其質(zhì)佳、形美、色艷之宮廷風(fēng)格濃厚，乃禮儀祥瑞佳器。這尊銅像的一個(gè)獨(dú)特之處就是掐絲琺瑯工藝，也就是常說(shuō)的景泰藍(lán)，這種工藝元代由波斯傳入中國(guó)，本與釉、琉璃同種，但因附著物不同叫法不同。附在陶或瓷表面的稱(chēng)“釉”，附于建筑構(gòu)件表面的稱(chēng)“琉璃”，附于金屬表面者稱(chēng)“琺瑯”。制作掐絲琺瑯先要用紫銅制胎，接著工藝師在上面作畫(huà)，再用銅絲在銅胎上根據(jù)所畫(huà)的圖案粘出相應(yīng)的花紋，然后用色彩不同的琺瑯釉料鑲嵌在圖案中，最后再經(jīng)反復(fù)燒結(jié)，磨光鍍金而成。到了明清兩代，景泰藍(lán)專(zhuān)供宮廷貴族享用，成為權(quán)力與地位的象征。

銅像所塑造的麻姑，其實(shí)就是女性壽神。麻姑自詡曾親見(jiàn)東海三次變?yōu)樯Ｌ?，蓬萊之水也比她初見(jiàn)時(shí)淺了一半，下次再去恐怕要化為陸地了。滄海桑田，不知要幾千萬(wàn)年，而她竟已經(jīng)見(jiàn)過(guò)三次，她的年紀(jì)簡(jiǎn)直無(wú)法估算了。結(jié)果可想而知，于是麻姑便成為長(zhǎng)壽的象征，與壽星地位相仿。后來(lái)，民間傳說(shuō)三月初三為王母祝壽的蟠桃盛會(huì)上，麻姑獻(xiàn)以絳珠河畔靈芝釀成的美酒作為禮物，這就是“麻姑獻(xiàn)壽”的來(lái)歷。

古人追求長(zhǎng)壽之道，所以壽與儒家的修身，佛家的養(yǎng)性，道家的效法自然都有著內(nèi)在的聯(lián)系，成為中國(guó)文化傳統(tǒng)中的生命觀、倫理觀、價(jià)值觀的構(gòu)成基因。

實(shí)際上，頤和園也和壽文化相關(guān)。頤和園本身就是乾隆皇帝為了給自己母親祝壽而修建的皇家園林，乾隆是一個(gè)特別孝順的皇帝，為了給他母親祝壽，把甕山泊近四千畝的水域修成了一個(gè)壽桃型湖泊，并于1751年將其改名為昆明湖。而慈禧晚年更是對(duì)長(zhǎng)壽有著無(wú)限的渴望，因此園中無(wú)論是宗教建筑還是房屋裝飾或是頤和園中由萬(wàn)壽山和昆明湖組成的福山壽海，長(zhǎng)壽的寓意幾乎隨處可見(jiàn)，王公大臣進(jìn)獻(xiàn)的壽禮也特別多，麻姑獻(xiàn)壽就是其中最為典型的一類(lèi)題材。

慈禧后來(lái)活到了1908年，73歲也算得上長(zhǎng)壽了。但她的生命并不光彩，垂簾聽(tīng)政、剿殺義和團(tuán)，八國(guó)聯(lián)軍入侵簽訂喪權(quán)辱國(guó)的辛丑條約，她的名字也鐫刻在中華近代史的恥辱柱上。

長(zhǎng)壽固然使人羨慕，你不可能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但你可以拓展生命的寬度，充實(shí)、光明、正義的人生才是幸福的真諦所在，難道不是嗎？