現(xiàn)場(chǎng)嘉賓合影：（左起）策展人王曉松、策展人馮博一、藝術(shù)家梁紹基、藝術(shù)家尚揚(yáng)、藝術(shù)家徐冰、藝評(píng)家尹吉男

麒麟當(dāng)代藝術(shù)中心館長(zhǎng)周麗娟致開(kāi)幕詞

“背后的故事： 北京塑料三廠的秋山仙逸圖” 作品局部的背面

繭史（簡(jiǎn)史） 梁紹基 蠶絲、繭、木、鐵、有機(jī)玻璃、古瓷匣缽、漢磚 2015

剩山圖 尚揚(yáng) 布面綜合材料 2011-2013

　　之所以邀請(qǐng)這三位藝術(shù)家參與開(kāi)館的主題性展覽，主要在于他們始終保持著旺盛的創(chuàng)作能量，視覺(jué)文本已經(jīng)深深地刻下了他們個(gè)人創(chuàng)作的烙印。同時(shí)，與其說(shuō)他們是在對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)行綜合借鑒，有機(jī)的結(jié)合，不如說(shuō)是他們?cè)诓婚g斷地清理過(guò)往的創(chuàng)作意識(shí)、知識(shí)積累和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并試圖在意念與意境中體現(xiàn)東方的情懷，別有一番新鮮的語(yǔ)感和語(yǔ)境。顯示了他們的藝術(shù)跨出了對(duì)于“似真性”的追求之后，在一種非具體的關(guān)系中，凸現(xiàn)了一種跨越不知邊界的回歸。特別是他們的藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是以作品圖像、形態(tài)本身傳遞所要表達(dá)的信息，而是由作品導(dǎo)致的多種情境，以及之間關(guān)系的一種綜合體現(xiàn)。

“背后的故事： 北京塑料三廠的秋山仙逸圖” 徐冰 材質(zhì)：塑料廠的舊物和自然光線 2015

蠶山水 梁紹基 蠶絲、蠶蛹、蠶砂、蠶尿漬

剩山圖 尚揚(yáng) 布面綜合材料、現(xiàn)成品及多媒體裝置 2015

　　尚揚(yáng)的三幅《剩山圖》和最新創(chuàng)作的多媒介作品《剩水圖》，具有明確的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的問(wèn)題意識(shí)。他針對(duì)的是中國(guó)正處于一個(gè)高歌猛進(jìn)的“大躍進(jìn)”式的現(xiàn)代化階段，尤其體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上對(duì)于主體無(wú)限能力的崇拜以及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)τ谧匀毁Y源的無(wú)限開(kāi)發(fā)。當(dāng)現(xiàn)代化以其動(dòng)人的誘惑和無(wú)以復(fù)加的危機(jī)向我們呼嘯走來(lái)時(shí)，潛隱于中國(guó)現(xiàn)代化背后的失控與危害正是他揭露、批判這種現(xiàn)象的關(guān)鍵所在。梁紹基的《虛史之鑒》系列作品的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作，一直以蠶絲的自然屬性為介入方式，通過(guò)與具有象征性的現(xiàn)成品纏繞、遮蔽、解構(gòu)，始終處于“無(wú)邊”交織的抽離與延伸之中。在有形與無(wú)形、虛與實(shí)、空與靜、光與影的碎片化的相互吸附結(jié)構(gòu)里，成為他個(gè)人對(duì)生命、自然、歷史，以及現(xiàn)實(shí)生存實(shí)在屬性的觸碰與體悟，或許還是靈魂出竅般地“禪修”過(guò)程的心理蹤跡。而徐冰的《背后的故事：北京塑料三廠的秋山仙逸圖》采取就地創(chuàng)作、就地展示的方式，充分利用了麒麟當(dāng)代藝術(shù)中心現(xiàn)有的場(chǎng)地自身背景、空間和自然環(huán)境，包括裝修的垃圾，將展場(chǎng)的某些局限整合并轉(zhuǎn)換為這件新作的特殊性。并通過(guò)一種只存在于作品的空與影的鏡像關(guān)系中，使以往觀看作品視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的看與被看之間的新型的視覺(jué)角度，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧與思維方式在藝術(shù)方法論上的特殊運(yùn)用與轉(zhuǎn)化。 這次聯(lián)展構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)實(shí)的無(wú)形且具無(wú)限力量的隱喻，也是三位藝術(shù)家多年來(lái)置身于當(dāng)代文化的境遇，不斷地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)研究走勢(shì)的敏感、思考所做出的判斷與創(chuàng)作。他們并沒(méi)有簡(jiǎn)單停留在中國(guó)傳統(tǒng)、當(dāng)代文化資源中的符號(hào)層面上，更不是將中國(guó)元素、符號(hào)的濫用，支撐著他們藝術(shù)創(chuàng)作觀念的是哲學(xué)層面的中國(guó)智慧。尤其是獨(dú)立于西方當(dāng)代藝術(shù)理論框架，擺脫了以往和現(xiàn)在流行的以深?yuàn)W的理論及文字闡釋方法代替觀看作品的模式。這是我們中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行平等、主動(dòng)對(duì)話的條件和基礎(chǔ)。 

于無(wú)聲處 梁紹基 蠶絲、七個(gè)殘破的塑料化工桶 可變尺寸 2015