原標(biāo)題：媚日“臺獨(dú)”自供狀——且看李登輝的新書講了什么

　　新華社臺北９月１７日電（記者陳鍵興　孟昭麗）９３歲的李登輝日前在臺北發(fā)表了新書《新·臺灣的主張》，相較其近期的一系列錯亂言行，該書毫不掩飾、變本加厲，是一份徹頭徹尾的媚日、“臺獨(dú)”自供狀。

　　這個“臺獨(dú)”老政客在書中究竟都說了什么？歷史的真相又是什么？新華社駐臺記者特梳理了該書的主要謬論，查閱相關(guān)史料，并獨(dú)家專訪了臺灣史專家、中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席戚嘉林教授，請他一一進(jìn)行辯駁。

　　奴顏婢膝的“日本情結(jié)”

　　對自己的日本名“巖里政男”念念不忘的李登輝，在書中大談“日本精神”：

　　——日本精神代表“勇氣”、“誠實(shí)”、“勤勉”、“奉公”、“自我犧牲”、“責(zé)任感”、“守法”及“清潔”的精神，這是臺灣人在接受日本統(tǒng)治時學(xué)到的，也是日本戰(zhàn)敗后在從中國大陸過來的中國人身上看不到的，臺灣人引以為傲的精神。

　　——臺灣人必須藉由重溫“日本精神”，脫離中華思想的束縛。

　　——日本是唯一能夠成為亞洲領(lǐng)袖的國家，是臺灣應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大兄長。

　　對此，戚嘉林指出，奉公、守法、誠實(shí)等等，是包括中華文明在內(nèi)任何文明都強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)的，“中國精神也有，美國精神也有啊，怎么變成日本精神了！”

　　再者，李登輝美化“日本精神”，為什么不提日本軍隊在二戰(zhàn)中對包括中國人民在內(nèi)的亞洲人民犯下的種種暴行，請問南京大屠殺、“三光政策”、強(qiáng)征“慰安婦”等等，體現(xiàn)了什么“日本精神”？！

　　對于安倍政府解禁集體自衛(wèi)權(quán)，李登輝在書中更是連聲叫好：

　　——２０１４年７月，日本內(nèi)閣開會決定，允許集體自衛(wèi)權(quán)的行使。……如此一來，中國在釣魚臺列嶼、南海問題上，將無法再貿(mào)然行動，安倍的決定相當(dāng)有助于東亞安定，也會給臺灣帶來良好的影響。

　　——安倍首相決定允許集體自衛(wèi)權(quán)的落實(shí)，就是邁向安倍政權(quán)最終的目標(biāo)“修憲”（特別是修正第九條）的第一步。日本邁向獨(dú)立自主，也有助于亞洲地區(qū)的和平與安定。

　　對此，戚嘉林指出，其一，李登輝先前就有“日本祖國論”，他當(dāng)然是服從日本利益的，支持安倍政府解禁集體自衛(wèi)權(quán)，問題是他有什么資格代表亞洲？其二，一直阻撓兩岸關(guān)系發(fā)展的李登輝凡事“反中”，有此言論并不奇怪。

　　顛倒黑白的臺灣史觀

　　先前就妄言“臺灣人應(yīng)該感謝日本人統(tǒng)治”的李登輝，在書中擇惡固執(zhí)：

　　——對于這５０年，我們應(yīng)該如何評價？只要一句話，就是日本讓臺灣完成近代化。

　　——到了１９４０年代，臺灣糖業(yè)的生產(chǎn)量超過國內(nèi)消費(fèi)量，成長到幾乎生產(chǎn)過剩的地步，臺灣因而以砂糖產(chǎn)地享譽(yù)世界。

　　——他（注：指八田與一，日據(jù)時期主持修建嘉南大圳）在臺灣建設(shè)水庫及灌溉用的水路，讓貧瘠的土地變成谷倉，對臺灣人來說他是大恩人。

　　對此，戚嘉林指出，日本殖民統(tǒng)治者在臺灣發(fā)展制糖產(chǎn)業(yè)，以行政命令介入，用極低的價格收購臺灣農(nóng)民種植的甘蔗，“根本就是赤裸裸的壓榨”。資料記載，日本人當(dāng)時在臺灣的前五大糖廠一年的凈利潤，就超過嘉南大圳十年建設(shè)的投資。“如此高額的純利從哪里來？就是殘酷壓榨臺灣人民！”連１９２７年曾到臺灣考察數(shù)月的日本學(xué)者矢內(nèi)原忠雄都曾提出，日本來臺大糖業(yè)商社施行全面壟斷、剝削壓榨，造成臺灣蔗農(nóng)遭殃。

　　至于八田與一的所謂“貢獻(xiàn)”，戚嘉林說，這些水利工程建成后，日本殖民當(dāng)局對臺灣人民的壓榨更加殘酷。日本人自己的統(tǒng)計顯示，５０年間臺灣人平均稻米消費(fèi)量下降超過三成，而甘薯類的消費(fèi)量反倒上升。“我們臺灣人生產(chǎn)的好東西都被運(yùn)到日本本土，日本人受益了，我們自己卻吃不到米，甚至吃不飽。”

　　“李登輝是經(jīng)歷過那個時代的人，他日文又好，怎么可能不了解真相，但不講，根本就是刻意要顛倒歷史！”他說。

　　數(shù)典忘祖的“身份認(rèn)同”

　　李登輝在書中大談“我身為‘日本人’所經(jīng)歷的時代故事”。他回憶說，在臺北讀書時雖然一班４０人中臺灣人僅有三四位，但自己不覺得遭受歧視。

　　事實(shí)是這樣的嗎？也出生在上世紀(jì)２０年代的陳明忠先生告訴記者，當(dāng)年班上的日本學(xué)生經(jīng)常隨意欺辱臺灣孩子，自己常常被打，還被罵“清國奴”。一次，他打贏了日本孩子，可很快被十幾個日本學(xué)生圍住拳打腳踢。另一位老臺胞吳澍培則說，自己在六年級一次相撲比賽中，撲倒了日本小孩，卻被判失利，跟裁判理論竟被自己的校長打了耳光。

　　李登輝在書中只字不提１８９５年后臺灣人民武裝反抗日本殖民者的斗爭，對１９２０年后“臺灣文化協(xié)會”等非武裝反日運(yùn)動雖有提及，卻誣指“就在這個階段，產(chǎn)生了‘臺灣人的臺灣’這樣的想法，變成臺灣人的共同主張”。

　　史實(shí)是什么？１９２４至１９２５年間，臺灣發(fā)生“治警事件”，“臺灣文化協(xié)會”領(lǐng)導(dǎo)人蔣渭水、陳逢源、蔡培火被捕。法庭上，陳逢源慷慨陳辭：“若要排斥中華的文化，人民必起反抗心。”蔣渭水說：臺灣明白是中華民族即漢民族的事，不論什么人都不能否認(rèn)。

　　戚嘉林指出，“七七事變”發(fā)生時，日本已統(tǒng)治臺灣４２年，日本特務(wù)搞秘密調(diào)查發(fā)現(xiàn)，廣大臺灣基層民眾稱中國為祖國，報告呈送東京本部，結(jié)語是臺灣人未受皇民化影響的程度“令人心寒”。“就更不必說比那還早的臺灣文化協(xié)會了”，《臺灣總督府警察沿革志》記載，“臺灣文化協(xié)會”人士心中就是認(rèn)為中國是祖國，希望將來祖國雄飛世界，深信臺灣會回歸祖國。

　　“日本人的文件寫得清清楚楚，李登輝不能掩蓋歷史真相。”戚嘉林說。

　　李登輝在新書中，再度大談他的“日本祖國論”：

　　——我入學(xué)京都帝國大學(xué)后，讀了一年兩個月就放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)入陸軍……那時，我和哥哥都很年輕，一心懷抱為國家挺身作戰(zhàn)、光榮赴死的理想。

　　——我敬愛的哥哥因?yàn)閼?zhàn)爭而去世，被奉祀在靖國神社。光是這點(diǎn)，我就很感激了。

　　——日本首相參拜靖國神社是天經(jīng)地義的事，外國人沒道理說三道四。

　　對于這些奇談怪論，戚嘉林憤慨地說：“他已經(jīng)沒有道德！”

　　至于臺灣光復(fù)，李登輝在書中竟以“狗去豬來”來形容：“狗是指戰(zhàn)前統(tǒng)治臺灣的日本人，豬則是指來自大陸的中國人。狗吠雖然令人覺得吵，但作為看門狗，還是可發(fā)揮作用。相較于來自大陸的中國人，日本人還算誠實(shí)，好太多了，因此用狗的比喻表現(xiàn)臺灣人的感嘆。”

　　對此，戚嘉林指出，事實(shí)是１９４５年８月１５日日本宣布無條件投降時，臺灣全島人民鋪天蓋地?zé)崃覒c祝，發(fā)自內(nèi)心地歡呼臺灣光復(fù)、回歸祖國，當(dāng)時的報紙、影像和文人所寫文章等都記錄下來了。“李登輝想利用今天臺灣年輕人不太了解過去，歪曲歷史，但真相只有一個，他如果是對的，那當(dāng)年那么多的記錄難道都是假的？顯然不是！”　

　　原形畢露的頑固“臺獨(dú)”

　　在新書中，李登輝徹底暴露了處心積慮搞“臺獨(dú)”分裂的真實(shí)面目。他坦言在當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人任內(nèi)主導(dǎo)成立“國統(tǒng)會”，發(fā)布“國統(tǒng)綱領(lǐng)”，“其實(shí)目的在于制定三個明確條件，以牽制、遏阻‘統(tǒng)一’的動向”，“表面上又不能明講，必須在‘神不知鬼不覺’的狀態(tài)下進(jìn)行。”

　　他聲稱，１９９６年底凍結(jié)“臺灣省”，“可拆穿中國所謂‘臺灣是中國的一省’的虛構(gòu)謊言，讓臺灣人對臺灣的主體性產(chǎn)生覺醒——臺灣就是臺灣，不是中國的一部分。”

　　此外，李登輝稱，“我從未主張過‘臺灣獨(dú)立’。臺灣已經(jīng)實(shí)質(zhì)獨(dú)立，沒有必要在國際社會作出引起爭執(zhí)的發(fā)言。”“何謂臺灣的現(xiàn)狀？就是不隸屬于中國、獨(dú)立的現(xiàn)況。”

　　對此，戚嘉林指出，李登輝在任內(nèi)就用權(quán)謀伎倆，推動“臺獨(dú)”，用“去中國化”清洗臺灣人民尤其年輕一代的歷史意識，為兩岸關(guān)系發(fā)展制造種種障礙，貽害至今。２０００年卸任后，更卸下偽裝，不斷說出他的真實(shí)意圖。新書中的這些話，充分說明了“臺獨(dú)”具有相當(dāng)欺騙性，值得臺灣人民高度警惕。

　　通觀全書，戚嘉林說，李登輝企圖以自己的個體經(jīng)驗(yàn)和情感，代表臺灣人民，這是在強(qiáng)奸民意，一點(diǎn)也不“新”，更不是真正“臺灣的主張”。“我希望也相信臺灣社會和各界民眾能夠了解歷史的真相，辨明‘臺獨(dú)’的本質(zhì)和危害。”（完）