傳統(tǒng)筆墨和寫意精神的流失，使中國畫創(chuàng)作陷入了一種虛妄和怪異。

　　上個世紀(jì)20年代，我們提出了“中西結(jié)合”的口號，而表現(xiàn)在中國畫創(chuàng)作上到底誰結(jié)合誰、怎樣結(jié)合的問題卻始終沒得到解決。特別是“八五”新潮之后，在西方文化強(qiáng)勢的猛烈沖擊下，實際上傳統(tǒng)的中華文化遭到了前所未有的撞擊，甚至是強(qiáng)暴。傳統(tǒng)筆墨被消解得無影無蹤，寫意精神被剝蝕得遍體鱗傷，中國畫創(chuàng)作進(jìn)入了一種虛妄和怪異。首先，是中國的美術(shù)教育出現(xiàn)了大問題。當(dāng)年徐悲鴻引進(jìn)西方美學(xué)教育，無疑給沉寂多年的中國畫壇帶來了一股清風(fēng)，特別是提出藝術(shù)家深入生活，貼近大自然去寫生，對中國畫創(chuàng)作起到了巨大的推動作用。但是不可否認(rèn)，其帶來的負(fù)面消極影響也是不可低估的。許多人把我們民族的筆墨線條和寫意精神徹底拋棄，而將西方一些繪畫技法奉為神明，一味地追求寫真、寫實，使中國文人畫成為板滯、機(jī)械的攝影術(shù)。悲鴻先生也發(fā)現(xiàn)了這些問題，他把白石老人請到中央美院的講臺去做示范，其良苦用心，世人皆知。

中國畫思想文化上的錯位

　　悲鴻先生的初衷是把西方的造型、透視與中國的筆墨寫意結(jié)合起來，從而達(dá)到改良中國畫的目的。其實，這只是一廂情愿，就連他自己也沒有完全結(jié)合好。他書法本來不錯，完全可以“以書入畫”，然而，他畫奔馬，只是色塊堆砌，缺少書法線條的力度和筆墨筋骨，馬便有形無意，精神盡失。

　　這種影響一直延伸到今天。各大美術(shù)院校只注重技法學(xué)習(xí)，而忽視人文教育。可笑的是我們各大美術(shù)院校招研究生，不考古漢語，卻是英語一票否決。孰不知，中國畫不是構(gòu)建在英語之上，而是必須以國學(xué)積淀為支撐的。在這種教育體制下，人文精神的集體失語是不足為怪的。

　　從全國大大小小的美展來看，許多畫家的創(chuàng)作，尺幅越來越大，制作越來越精細(xì)，而內(nèi)容越來越空，情感訴求、精神含量越來越萎縮。

　　吸收人類文明成果，借鑒西方繪畫技法，本來并無可厚非，但誰為主體至關(guān)重要。丟掉本民族的文化主體，去“全盤西化”，無異于舍本求末。傳統(tǒng)筆墨是中國畫的基礎(chǔ)，沒有扎實的傳統(tǒng)筆墨功力，根本畫不成中國畫，寫意精神是中國畫的靈魂，沒有靈魂的軀殼，便是一具僵尸。中國畫如果丟掉了筆墨和寫意，便失去了它賴以存在的基礎(chǔ)和精神內(nèi)涵。因此說筆墨和寫意的流失，不僅是技術(shù)方法上的流失，更是思想文化上的錯位。

　　（許好成，北京榮寶齋畫院特聘專家）