公主和駙馬沉睡千年后再次面世

　　公元1018年，契丹皇族里充滿了淡淡的憂傷。備受寵愛的陳國公主，在18歲時(shí)，突然病逝，留下無數(shù)哀思。

　　這位年輕公主，是蕭太后與遼景宗的孫女、耶律隆慶的女兒。她幼而聰辯，長乃柔閑，蘭儀秀出，動發(fā)英華，在閨閣皇宮中，曾備獲榮寵，數(shù)次晉封，剛開始被封為太平公主，后又晉封為越國公主。16歲時(shí)，年輕的公主下嫁駙馬蕭紹矩，郎才女貌的故事再次上演。蕭是當(dāng)時(shí)齊天皇后的兄長，位高權(quán)重，而這樁圓滿的婚姻也曾被無數(shù)人祝福。

　　但是，好景不長。2年之后，18歲的公主突然病逝，36歲的駙馬也在不久后駕鶴，兩人病逝原因成謎，多被認(rèn)為因病所致，因此，其后被追封為“陳國公主”的謚號，也引得唏噓嗟嘆。

　　時(shí)光回轉(zhuǎn)，一千年以后的1985年6月，在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)的小村莊——斯布格圖，村民們在修建水庫時(shí)突然發(fā)現(xiàn)了這位年輕公主和駙馬的合葬墓。而隨著內(nèi)蒙古考古研究所考古人員的精心發(fā)掘，沉睡了近千年的珍貴文物揭示了契丹公主的繁華生活。

陳國公主墓內(nèi)的純金面具

　　黃金面具與鎏金銀冠

　　當(dāng)墓室被開啟時(shí)，展現(xiàn)在考古隊(duì)員眼前的是一座由墓道、天井、前室、東西耳室和后室6個(gè)部分組成的磚砌多室墓。主室內(nèi)緊貼磚壁有赤柏松制成的木護(hù)壁，直達(dá)墓頂。主室正北壁地面上有磚砌尸床，尸床前有磚砌長方形供臺。尸床和供臺的東、西、南三面有雕刻的16個(gè)壺門，裝飾講究。

　　陳國公主平臥在尸床左側(cè)，駙馬則躺在右側(cè)，二人穿金戴銀。整個(gè)墓室金碧輝煌，而這，也是考古界第一次看到契丹皇族豪華奢侈的墓葬全貌。

　　陳國公主與駙馬全身穿有銀絲網(wǎng)衣，頭戴金冠，面覆金面具，頭枕金花銀枕，腳穿鎏金銀靴，腰系金銀蹀躞帶，并佩戴琥珀耳墜、瓔珞，珍珠項(xiàng)鏈，金戒指、金釧等飾物和玉、瑪瑙、琥珀、水晶佩飾。

　　其中，“黃金面具”堪稱是墓葬中最為引人注目的隨葬品。公主和駙馬的面具不同于以往遼墓出土的或銅質(zhì)或銀質(zhì)或鎏金的面具，而是純金打制，并且眼、耳、口、鼻均不開縫，不穿孔，是按照公主與駙馬的臉型精心制作而成，造型生動，神態(tài)各異。從面具看，公主豐潤舒展，顯示出青春女性特有的柔美；駙馬顴骨微突，面龐清瘦，剛毅而沉穩(wěn)。面具與銀絲網(wǎng)絡(luò)、鎏金銀冠、鎏金銀靴形成整體，穿著在公主與駙馬身上，胸前及腰間配有大量的金、銀、玉、琥珀等飾件。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，契丹貴族死后有“以金銀為面具，銅絲絡(luò)其手足”的喪葬習(xí)俗。據(jù)說佩戴這種面具，可以防止尸體腐朽，讓后人永遠(yuǎn)銘記死者生前的容顏。

陳國公主的鎏金高翅銀冠

　　除了黃金面具以外，兩頂鎏金銀冠靜靜地在公主和駙馬頭部放置著。公主的銀冠呈高筒式，圓頂兩側(cè)有對稱的立翅高于冠頂。其實(shí)，高翅冠是契丹貴族婦女廣泛流行的一種冠飾。這件銀冠用鎏金薄銀片分片錘擊成各部位的形狀，并用細(xì)銀絲縫綴加固而成。冠頂圓形，兩側(cè)立翅高聳，看起來很像鳥飛翔時(shí)展開的雙翅，冠正面和兩側(cè)立翅鏤空并鏨刻火焰寶珠、鳳鳥和云紋等花紋，冠頂綴飾道教元始天尊像。頭頂花冠，高髻長須，寬袖長袍，盤膝坐于蓮花之上，后背像光邊緣飾9朵靈芝。

　　元始天尊是道教的最高尊神，被稱為“主持天界之祖”。契丹人受到中原道教影響開始信奉道教，公主的伯父和叔父都是虔誠的道教信徒。而此冠以道教為飾反映了道教在契丹皇族中的傳播。

陳國公主駙馬的鎏金銀冠

　　與公主冠相對應(yīng)，駙馬的銀冠先是用鏤雕鏨刻花紋，然后用細(xì)銀絲綴合成冠整體，其重587克，由16片鎏金銀片重疊組合而成。冠的正面綴有圓形飾22個(gè)，上面鏨刻鳳、鳥、鸚鵡、鴻雁、火焰和花卉等。冠正面最下面的銀片鏨刻一長髯道教人物，身著長袍，頭戴花冠，人物上方為仙鶴和流云，下方有龜。

　　對此，有學(xué)者認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整、級別最高的契丹貴族殯葬服飾，而采用金屬面具和金屬網(wǎng)衣，則是契丹族所特有的葬俗。

陳國公主墓出土的琥珀瓔珞，內(nèi)周長113厘米，外周長159厘米。

　　故事背后的融合與猜想

　　除了黃金的大量使用，在陳國公主與駙馬合葬墓中，大量珠寶、玉器、琥珀的出土也呈現(xiàn)了契丹民俗。

　　其中，陳國公主與駙馬胸部各佩戴一串琥珀瓔珞，是用數(shù)百顆琥珀珠與數(shù)件琥珀浮雕飾件由細(xì)銀絲穿綴而成。其中一組周長113厘米，一組周長159厘米。瓔珞由兩部分組成，一組由5串257顆琥珀珠和5件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成，另一組由60顆琥珀珠和7件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成。

　　而一組2件雙鳳紋蟠龍紋琥珀握手，出土?xí)r則分別握在公主和駙馬手中，是象征財(cái)富和權(quán)力之物。琥珀通常不為中原王朝所采用，在契丹卻備受推崇。契丹人認(rèn)為，琥珀具有定魂魄的作用，以琥珀握手隨葬，反映了契丹人靈魂不滅的信仰。

　　與此同時(shí)，8件蠶蛹形琥珀佩飾的出土，則說明契丹人深受漢文化生死觀的影響。蠶一生四變，幾眠幾起猶如人的生命階段。卵為生命源頭，蛹是生命終結(jié)，而蛹化蝶而飛，則是古人所追尋的死后靈魂的去向。

乳釘紋玻璃瓶，高17厘米，無色透明。

　　除琥珀外，陳國公主墓出土的玉器種類也較為豐富。依據(jù)功能和用途之異同，可初步劃分為裝飾用玉、玉器皿、文房用玉和習(xí)俗用玉四類。其中，包括工具形組玉佩1組7件；動物形組玉佩1組6件；龍、鳳、魚形組玉佩1組6件，玉銙絲鞓蹀躞帶1條38件，方形白玉帶銙11件，圭形青白玉帶飾8件，桃形白玉、青白玉帶飾18件；玉銙銀帶1條16件等等，反映了遼代玉器的造型題材豐富，文化內(nèi)涵多元；至少受到中原漢文化、佛教文化與草原游牧文化的影響。當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為，契丹文化“蘊(yùn)含中原文化、草原文化、佛教文化等諸多成分”，遼代玉器在造型上充分體現(xiàn)了這種文化特色。

　　除此以外，陳國公主墓中隨葬出土了兩套完整馬具。雖非實(shí)用之物，但形制大小與實(shí)用馬具相同。此外還出土了隨葬木弓、木弓囊、銀刀、鐵刀、刺鵝銀錐和駕鷹之物玉臂鞴等畋獵工具和用物等，反映出契丹族特有的社會生活習(xí)慣。契丹族早期以游牧經(jīng)濟(jì)為主，是活躍于馬背上的北方騎馬民族之一。圣宗以后，契丹社會雖然基本完成封建化進(jìn)程，逐漸漢化，結(jié)束了“轉(zhuǎn)涉隨時(shí)，車馬為家”的游獵生活，轉(zhuǎn)入定居生活，但仍保留著本民族傳統(tǒng)游獵生活習(xí)俗，不廢鞍馬騎射，保持尚武之風(fēng)，故有四時(shí)捺缽制度，列為國之禮儀常典。

　　與此同時(shí)，從陳國公主墓中出土7件精美的玻璃器，均來自中亞地區(qū)。其中一個(gè)乳釘紋玻璃瓶，高17厘米，通體無色透明，花式鏤空把手用玻璃條堆砌而成，可知當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)充分利用了玻璃熔液在溫度下降時(shí)由軟變硬的特點(diǎn)，逐步堆砌成鏤空狀而制成的。

通向陳國公主墓的通道

　　乳釘紋是八世紀(jì)至十世紀(jì)埃及和敘利亞等國的常見紋飾。這種器皿可能是通過草原絲綢之路傳入遼國的伊斯蘭玻璃容器。出土于陳國公主墓的乳釘紋高頸玻璃瓶的裝飾手法與科威特國家博物館藏品中一件玻璃瓶相似。刻花高頸玻璃瓶與美國洛杉磯漢斯收藏的一件刻花瓶相似。

　　以上各式玻璃器皿，產(chǎn)地雖不一致，但是主要的是出產(chǎn)于伊朗一帶，所以，這至少可以說明，遼朝與其他國家、部落，以及遠(yuǎn)在西域或中亞、西亞的一些國家，也都建立了貿(mào)易關(guān)系。（伊黛）