展覽的猴神哈奴曼雕塑，或為孫悟空原型。

　　近期，一部《大圣歸來》的動畫片熱映，讓齊天大圣孫悟空再次成為了焦點人物。只是百余年前創(chuàng)造美猴王這一形象的國人，極有可能是從印度教猴神哈奴曼身上汲取了靈感。

　　7月30日，一尊猴神哈奴曼神像駕臨西安，亮相陜歷博"高棉的微笑--柬埔寨吳哥文物與藝術(shù)"特展。它頭戴小帽、下著短裙，拳打腳踢，印象中的齊天大圣似乎就是這個造型。

　　胡適PK魯迅：孫悟空到底哪來的？

　　"哈奴曼出現(xiàn)的時間確實比孫悟空要早1000多年，但關(guān)于孫悟空是不是來源于哈奴曼，最早的爭論是在兩位中國近代學(xué)術(shù)史大家--胡適和魯迅之間展開。"陜西歷史博物館陳列部主任董理說，根據(jù)學(xué)者的考證，最早提出孫悟空形象來源于哈奴曼的是著名學(xué)者胡適。他在1923年的《西游記考證》中，提出印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼是孫悟空的根本。

　　但魯迅卻不這么認(rèn)為，他在《中國小說的歷史變遷》里，堅持認(rèn)為孫悟空的形象來源于水神無支祁。無支祁是古代神話中的水怪，他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛，而且力大無窮，常在淮水興風(fēng)作浪。大禹治淮水時，擒獲住無支祁，用大鐵索將其鎖住并鎮(zhèn)于淮陰龜山腳下。這與《西游記》一書中孫悟空大鬧天宮后被如來佛祖鎮(zhèn)壓在五行山下的故事情節(jié)頗為相似。

　　孫悟空究竟是舶來品還是本土貨，引得兩大學(xué)者針鋒相對。幾十年過去了仍沒有定論，反而成了學(xué)界的一樁趣談。

　　高棉VS中國：交流史可上溯至隋唐

　　中柬文化交流源遠流長，在《隋書》《新唐書》《舊唐書》以及宋、元、明、清的歷史中都有關(guān)于兩國往來和交流的記錄。其中，元代人周達觀根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、歷史文化和風(fēng)土人情寫成的《真臘風(fēng)土記》，是現(xiàn)存中國古籍對該國的唯一詳細記錄。特別是書中所載，"城門之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。"在百余年后，被西方探險家在茂密的原始叢林中發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。

　　1992年吳哥古跡被列入世界遺產(chǎn)名錄，但因為年久失修，它的安危存亡備受全世界矚目。中國政府在1993年的"拯救吳哥古跡國際行動"大會上，當(dāng)即承諾將援助柬埔寨，對吳哥古跡進行修復(fù)。

　　1996年，國家文物局就派出工作組赴柬埔寨考察吳哥古跡。1997年，國家文物局選定吳哥的"周薩神廟"作為修復(fù)對象，委托原中國文物研究所(中國文化遺產(chǎn)研究院前身)組建了"中國政府援助柬埔寨吳哥古跡保護工作隊"，從1998年至2008年，對周薩神廟進行了全面的保護修復(fù)工程。從2010年開始，援柬工作隊又開始了茶膠寺的保護修復(fù)工程……中國文物工作者用自己的行動，為中柬傳統(tǒng)友誼譜寫出了新的篇章。（敬澤昊 賀桐）