編者按：6月22日，由北京市戈友公益援助基金會(以下簡稱“戈友公益基金會”)主辦，北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院、北京師范大學(xué)高級管理者發(fā)展中心EDP、北京師范大學(xué)教育基金會協(xié)辦的，2015年高級教育管理研修班開學(xué)暨腳里學(xué)院啟動儀式，在90年歷史的輔仁大學(xué)舊址舉行。

　　中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、中國魯迅學(xué)會理事、北京大學(xué)教授錢理群;貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授顧久;北京師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院院長王文靜、北京四中校長劉長銘等嘉賓參加開幕儀式，并參與“鄉(xiāng)村教育發(fā)展的原動力在哪里”的論壇討論。

　　今天在腳里學(xué)院的開學(xué)典禮上見到貴州老鄉(xiāng)，見到來自農(nóng)村教育第一線的諸位“好校長”，我感到很高興，很親切，因為我和貴州這塊土地，與貴州有著長遠(yuǎn)的血肉班的聯(lián)系。早在1960年，也就是四十五年前，我從中國人民大學(xué)畢業(yè)，就分配到貴州教書，先在安順衛(wèi)生學(xué)院教書，后來在安順師范學(xué)院教書，一直到1978年考研究生，我才考回北大，那時候我已經(jīng)39歲，也就是21到39歲，人生最寶貴的時間是和貴州鄉(xiāng)親一起度過的。

　　那時候的為衛(wèi)生學(xué)校和師范學(xué)校，都是面向農(nóng)村的，我的學(xué)生畢業(yè)后也是到農(nóng)村去，后來基本上都是農(nóng)村醫(yī)生或者農(nóng)村教師。應(yīng)該說我一直跟貴州的教育，也包括農(nóng)村教育有一種我稱為血緣般的關(guān)系。

　　我1978年來到北京以后，在北大任教的幾十年里，我始終和貴州保持非常密切的聯(lián)系。我退休以后，更是用很大的精力關(guān)注和參與貴州的教育和貴州的地方文化的研究。這一次腳里學(xué)院的老師要我來和大家見面和講話，我當(dāng)然是義不容辭，但又有點不安，因為和遠(yuǎn)離教育第一線，也就沒有了發(fā)言權(quán)。對今天分派給我的這個題目：“關(guān)于農(nóng)村教育的動力問題”，更是說不出什么。我能夠說的，是我對教育問題的一些思考。我姑妄說之，諸位就姑妄聽之吧。

　　我要說的是，這些年我們把教育越說越復(fù)雜，越糊涂?，F(xiàn)在應(yīng)該返璞歸真，回到常識上來。

　　教育是干什么的?老百姓有一個最樸實的說法：孩子上學(xué)，就是“去讀書”。讀書，這就是關(guān)鍵;引導(dǎo)學(xué)生讀書，是教育的根本職責(zé)。我們現(xiàn)在教育的最大問題，就是大家都不讀書，老師不讀書，學(xué)生也不讀書;或者說，老師只讀教學(xué)參考書，學(xué)生只讀和影視有關(guān)的書，學(xué)校里安全沒有自由閱讀的空間和時間。

　　現(xiàn)在，我們要恢復(fù)教育常識，就是要重新營造自由讀書的條件，環(huán)境和氣氛。

　　在我看來，要辦好教育，需要三個條件。

　　第一就是你們腳里學(xué)院說的，要有“好校長”。而好校長的一個重要品質(zhì)，就是“喜歡讀書”。

　　還要有“好教師”。好校長要做的第一件事，就是要物色、培養(yǎng)一批好教師。什么是好教師?應(yīng)該有三愛：愛教育，愛學(xué)生，愛讀書。

　　還要有一個好的圖書室。里面不能只有與應(yīng)試有關(guān)的書，應(yīng)該有古今中外的經(jīng)典名著，適合孩子讀的好書?，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)的時代，圖書室里還應(yīng)該有電腦設(shè)備。即使現(xiàn)在難以做到，以后也要創(chuàng)造條件，完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。要知道，網(wǎng)絡(luò)將是年輕一代主要生活方式與學(xué)習(xí)方式，在這方面路落后了，將處處落后。

　　什么是教育?就是“愛讀書”的校長和“愛讀書”的老師，帶領(lǐng)著學(xué)生一起“讀書”。就這么簡單。但真要做到，還不容易。

　　中小學(xué)教育是干什么的?也是三條：一是培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣;二是教給學(xué)生好的讀書方法;三是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。做到這三條，學(xué)生就會一輩子讀書，受益無窮。

　　除了引導(dǎo)學(xué)生讀紙質(zhì)的書，還要創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生讀“生活”這本活書，大書。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己腳下的土地，土地上的文化與父老鄉(xiāng)親。“一方水土養(yǎng)育一方人”，在長期的歷史實踐中，每一個地方的老百姓都找到了一種適合于在自己鄉(xiāng)土上生存的生產(chǎn)方式和生活方式。并形成了相應(yīng)的地方文化與地方知識。我們的教育，特別是鄉(xiāng)村教育，應(yīng)該編寫“鄉(xiāng)土教材”，開設(shè)鄉(xiāng)土課程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化和地方知識，從而和養(yǎng)育自己的這方土地建立精神聯(lián)系。以后學(xué)生長大了，無論走到哪里，都會有自己的“根”。

　　即通過讀書，養(yǎng)成了讀書興趣、方法和習(xí)慣;又通過鄉(xiāng)土知識的學(xué)習(xí)，在自己的家園扎根，這樣，就為學(xué)生一生的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)：一個終生學(xué)習(xí)的底子，一個終生精神發(fā)展的底子，有了這兩個底子，以后無論遇到什么，都能從容應(yīng)對。培育這兩個“底子”，我們基礎(chǔ)教育就盡職盡責(zé)了。

　　我為什么不談教育呢?坦白說對教育非常熟了，我很強(qiáng)烈感覺到我們的追求和我們能做的東西之間的矛盾實在是太大了。但是我對總體教育很絕望，對第一線老師，我一，看到第一線老師就看到了希望。所以這些年，逐漸的，我就形成了一個教育理念。還有一個讓我看到希望的是“志愿者”，另一個是一線老師。

　　這樣的群體，我們應(yīng)該怎樣去做事情?因此我逐漸形成了一個理念，我把它叫做“靜悄悄的存在變革”。我們可以從自身做起，從改變自己存在和自己周圍的存在開始，老師從改變課堂開始，校長就從改變學(xué)校開始。志同道合的一起來改變我們的教育存在，這樣肯定有希望。所以改變自己的教育存在是什么意思呢?我叫靜悄悄的存在改革，用一句通俗的話說，我不跟你玩兒，我自己玩兒。

　　現(xiàn)有的教育體制下面開辟一個第二教育。我們這群有共同教育理念，我們一起按照我們教育理念一起做事情，能做多少算多少。但是有一個前提，不認(rèn)為我努力就能達(dá)到什么樣的效果，要有一個清醒的認(rèn)識，拯救一個算一個。老師別想教書全班同學(xué)都聽你的，不可能。

　　我們教師主義，不僅僅是來自外在的，還有來自學(xué)生。跟應(yīng)試沒關(guān)，學(xué)生不聽你的，不是所有的學(xué)生都聽你的。你教一個班，你這一個年級，影響5個學(xué)生，只要影響5個，持續(xù)下去，10年，你這一輩子教育下去，你能影響100個學(xué)生。

　　我認(rèn)為一個老師、一個校長通過你的努力，一輩子影響100個學(xué)生的話。從個人來說100個學(xué)生很少，但是整個加起來是相當(dāng)大的。就像我們這樣有理想、有追求的老師，一個一個好像很小，我覺得中國最大的優(yōu)勢，我們?nèi)硕啵惚壤苄?，一個學(xué)?？赡芫鸵粋€老師，但是整個比例可能很大，我不知道中國有多少老師?1100萬中有1000個也不錯，這么影響下去，持續(xù)下去的話，就是很大的數(shù)字了。

　　第一， 要有清醒的估計，對我們局限性要有充分的估計和認(rèn)識，不要幻想通過個人的努力，或者通過一群人努力改變我們的教育面貌，我更不相信，更不能改變貴州落后的教育面貌，但是我可以局部的改變?，F(xiàn)在不是大有作為的時代，但是我們是可以小有作為。如果我們努力可以中有作為，就很不錯，就很了不起了。我們要靜悄悄的教育存在變革，一點點的做。在幫助孩子的這個過程當(dāng)中，你自己也改變了，你也感到你的生命力有價值。

　　第二， 我們這一代理想主義和你們這代理想主義是有區(qū)別的，我們認(rèn)為我們可以改變世界，我們有無限犧牲自己的精神，燃燒自己點亮別人，首先我燃燒自己，不要說大話，我這么做是我自己活著快樂，我自己覺得有意義，要做低調(diào)的理想主義。

　　我們的理想主義背后是有信念，我自己有三大信念。

　　第一相信人性是向上的，每一個孩子的心里都有善的種子。我覺得我們從人性的角度來說，人性就是善惡并舉的。好的教育，就是揚善抑惡，壞的教育就是揚惡抑善。對人性要充滿信念。

　　第二對我們的孩子，我稱為童年和青春時期充滿信心。他在這個階段就是有好奇心，就有學(xué)習(xí)的欲望，本身就有這個欲望。一個人的童年有沒有美好的記憶，對他的一生影響是很大的。我們現(xiàn)在的孩子，特別是農(nóng)村的孩子，他們的童年一點快樂都沒有。剛才說到那個事件(貴州4位孩子自殺)，我專門寫文章，我還研究，為什么會有這樣的事情發(fā)生?北師大有一個研究生，自殺之前列了一個表，我活著的理由是什么?死著的理由是什么?結(jié)果認(rèn)為死的理由高于活的理由。我們的教育最大的問題，是在剝奪孩子活的自由。

　　一個人活著，為自己的理想活著，第二為父母活著。但是現(xiàn)在談的，我們的教育，對父母子女情感的傷害是太大了，父母對我的要求就是上學(xué)打工，我死了也沒有關(guān)系。還有一個活著的理由，因為他曾經(jīng)快樂過，他有快樂的童年。但是現(xiàn)在的教育第一剝奪孩子的理想，第二剝奪孩子的親情，第三剝奪孩子的快樂，所以他就沒有理由活著了。

　　但是人要活著，青春期要快樂的活著，要積極向上，要對未來充滿好奇心，這都是青春期的想法。這樣的本性的教育才有可能性的基礎(chǔ)。所以我們對青春期要有信心。

　　第三對教育本身要有信心。我始終認(rèn)為教育是理想主義的思維，教育和其他的工作不一樣，沒有理想主義，根本上和教育是合不攏的。我覺得有三個自信，第一對人性的自信，第二對于青春，對于童年的信心，第三就是對教育本身的信念。我們做的事雖然得不到各方面的支持，但是我認(rèn)為我們做的事情是符合人性，符合孩子要求的，也是符合教育本性的。我們做好了會影響孩子的一生，你做好了，自然有人向你學(xué)習(xí)，或者參與進(jìn)來。我對志愿者組織很有信心。做好了以后，第一我們影響有限，第二要看到影響逐漸擴(kuò)大。

　　如果大家聚集在一起做，我覺得就可能會有一點希望。我給志愿者算了一個賬，現(xiàn)在全國志愿者的組織優(yōu)30萬多人還是多少。每個志愿者組織至少30個人，哪怕你影響30個人，30萬人影響30萬的人，持續(xù)下去會產(chǎn)生作為的。歷史是合力的作用。在坐的這樣的人會越來越多。但是我們彼此是不知道的，大家各干各的，心照不宣，都在局部改變著周圍的現(xiàn)狀。首先改變自己，另外改革周圍的現(xiàn)狀，聚集起來，就會起非常非常大的作用。我認(rèn)為中國的要改變，希望是有的。

　　最后，還有一個建議：我們要推動教育改革，也可以考慮從組織讀書會開始。現(xiàn)在教師中組織讀書會，校長也以普通讀書人的身份參加。定期共讀一本書，邊讀邊討論，不僅讀教育的書，還要讀文學(xué)、社會、歷史方面的書。一本一本讀，就會形成某種共識，然后大家商量著共做一些關(guān)于教育改革和鄉(xiāng)村建設(shè)的事情，把讀書與實踐結(jié)合起來。在這一過程中，就會逐漸形成學(xué)校的教學(xué)骨干隊伍。以后還可以推廣到學(xué)生中去。這樣逐漸積累，就會在學(xué)校里自然形成讀書的氛圍。我把它叫做“靜悄悄的教育存在改革”。不聲不響的，實實在在的，一點一滴的做，而且是每個人都可以做的，就看你是不是“有心人”。我們現(xiàn)在正要呼喚教育的“有心人”。