非遺被許多中小學(xué)納入“鄉(xiāng)土教育”課程。

　　6月13日為我國(guó)第10個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，今年的活動(dòng)主題是“保護(hù)成果全民共享”。10余年來，我國(guó)的非遺保護(hù)工作取得了十分顯著的成效，保護(hù)成果更是受到許多行業(yè)的高度關(guān)注。非遺保護(hù)已不再僅僅是各級(jí)文化主管部門的職責(zé)，非遺已經(jīng)融入人們的生活之中，保護(hù)成果也正在被全社會(huì)共享。

　　“非遺+教育”“非遺+設(shè)計(jì)”“非遺+旅游”“非遺+影視”……如果說“互聯(lián)網(wǎng)+”相當(dāng)于給傳統(tǒng)行業(yè)加一雙“互聯(lián)網(wǎng)”的翅膀，那么不斷擴(kuò)展的“非遺+”相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域則迅速催生新的創(chuàng)意，迸發(fā)新的活力，融入社會(huì)生活，提升產(chǎn)業(yè)效益，使非遺保護(hù)成果越來越為全社會(huì)共享，也讓非遺真正活在當(dāng)下。

　　非遺+教育：結(jié)合越來越緊密

　　提起非遺與教育的聯(lián)姻，人們恐怕首先會(huì)想到“非遺進(jìn)校園”。確實(shí)，近年來全國(guó)各地都探索開展了各種類型、方式、主題的“進(jìn)校園”活動(dòng)。從走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)，到走進(jìn)象牙塔；從“打游擊”式的搞展演、展示，到傳承人扎根校園帶徒傳藝；從作為學(xué)生課余的興趣培養(yǎng)，到進(jìn)課程、進(jìn)教材、進(jìn)課堂作為專業(yè)培訓(xùn)……非遺與教育的結(jié)合在不斷的嘗試和推進(jìn)中越來越緊密。

　　有越來越多的地區(qū)將非遺引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)“鄉(xiāng)土教育”課程，通過普及非遺的本土知識(shí)，配套開展知家鄉(xiāng)、愛故土、懂非遺、傳文化的綜合性興趣培養(yǎng)與切實(shí)性鄉(xiāng)情教育。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)玩具與游戲系講師彭琬琰說：“許多傳統(tǒng)玩具都是就地取材，因此在向孩子介紹傳統(tǒng)游戲的同時(shí)，也就是潛移默化地培養(yǎng)孩子去認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的地域特點(diǎn)，激發(fā)孩子自發(fā)地去了解家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的美。”

　　今年2月，北京市教委發(fā)布義務(wù)教育階段入學(xué)政策時(shí)，明確提出“小升初”特長(zhǎng)生的招生要向傳統(tǒng)文化和非遺項(xiàng)目?jī)A斜。于是，在今年北京市育英中學(xué)、中關(guān)村中學(xué)等學(xué)校的招生中分別設(shè)立了泥塑、京昆、面人等專業(yè)。湯正洋曾經(jīng)學(xué)習(xí)過6年的捏面人，得知了這一政策時(shí)他的父親說：“真沒想到，這無心插柳的做法卻讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)激烈的‘小升初’里有了一些優(yōu)勢(shì)。”

　　近年來，不少職業(yè)學(xué)校和高等院校也不斷探索將非遺納入“特色專業(yè)”的設(shè)置與建設(shè)。地處安徽黃山歙縣的安徽省知行學(xué)校立足徽州三雕（木雕、磚雕、石雕）與歙硯雕刻，建立了安徽非遺職業(yè)教育集團(tuán)，將職業(yè)教育和非遺教育結(jié)合起來，通過引資入校、引智入校和引企入校的方式，與全國(guó)100多家知名企業(yè)建立長(zhǎng)期穩(wěn)固的合作關(guān)系，同時(shí)聘請(qǐng)代表性傳承人指導(dǎo)學(xué)生日常實(shí)訓(xùn)。中國(guó)戲曲學(xué)院不斷擴(kuò)大對(duì)非遺劇種的招生力度，目前已有豫劇、黃梅戲、秦腔等共計(jì)13個(gè)國(guó)家級(jí)非遺劇種招生方向，擁有京劇、昆曲、粵劇和藏戲4個(gè)人類非遺代表作劇種的招生方向。為培養(yǎng)地方劇種人才，該校表演系在全國(guó)建立了17家教學(xué)實(shí)踐基地，初步形成學(xué)院教學(xué)與劇種所在地方教學(xué)相結(jié)合的辦學(xué)模式。

將蘇繡融入屏風(fēng)設(shè)計(jì)。

　　非遺+設(shè)計(jì)：一個(gè)雙贏的合作

　　在某展覽上，折服于一件精細(xì)雅致的蘇繡作品；抑或是在博物館參觀時(shí)，對(duì)著一件典雅生動(dòng)的牙雕作品嘖嘖贊嘆，這種被工藝之美突然震懾住的感覺好像誰都有過。但是如何讓這種工藝之美走進(jìn)人們的生活，而不再是一次難忘的擦肩而過？為此，有不少設(shè)計(jì)師將目光投射在非遺領(lǐng)域，開始從傳統(tǒng)手工藝中尋找靈感。

　　將內(nèi)畫、琺瑯彩瓷等工藝應(yīng)用于手表表盤設(shè)計(jì)中，將古老的雕花剪紙鑲嵌在時(shí)尚的手機(jī)套上，將漢繡的金龍繡到了女士禮服上，將精美的皮影貼在藝術(shù)燈罩上……近年來，將老手藝與生活用品結(jié)合的設(shè)計(jì)不斷刷新人們對(duì)于傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知。

　　瓷器品牌“Birthmark痣”的創(chuàng)始人劉柏煦說：“我們必須保持舊的記憶和新的希望。”劉柏煦設(shè)計(jì)的瓷器作品主要是餐具，他帶著設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)常年往返景德鎮(zhèn)，跟當(dāng)?shù)亟橙藗円黄?，用做茶碗的耐心做飯碗。在劉柏煦的設(shè)計(jì)理念中，理想中的器物不是被人們束之高閣、遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的精美瓷器，而應(yīng)該是陪伴人們一同變老，在日常生活中經(jīng)常使用和交流的器物。

　　中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任喬曉光表示：“融入非遺元素是現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的需求，有助于增加現(xiàn)代工藝品的文化深度，體現(xiàn)出創(chuàng)意和特色。”北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師徐佳慧認(rèn)為：“將現(xiàn)代工藝制造與傳統(tǒng)手工技藝相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的統(tǒng)一。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品傳承了傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化也為現(xiàn)代工業(yè)品牌做了宣傳，這是一個(gè)雙贏的合作。”

　　而對(duì)于如何將非遺與設(shè)計(jì)二者更好地融合，設(shè)計(jì)師蓋宏睿則認(rèn)為，只有深入地研究并理解非遺項(xiàng)目背后的文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，做出的設(shè)計(jì)才能夠抓住精髓，非遺設(shè)計(jì)不應(yīng)該是淺層次的拿來主義和符號(hào)主義。

體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，感受傳統(tǒng)民俗文化。

　　非遺+旅游：深入發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)之美

　　青年設(shè)計(jì)師阿薇認(rèn)為，手工藝的未來不是設(shè)計(jì)改變傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)給設(shè)計(jì)以靈魂。為了鏈接更多的設(shè)計(jì)師與非遺傳承人，讓設(shè)計(jì)師近距離、深入地發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)文化之美，2014年，她和張冰一起創(chuàng)立了手工藝旅行項(xiàng)目“遠(yuǎn)近”。這是一個(gè)為設(shè)計(jì)師與手工藝發(fā)燒友提供走進(jìn)村莊體驗(yàn)風(fēng)土民情，走近蠟染娘、老銀匠等手藝人，體驗(yàn)他們的手作時(shí)光、農(nóng)耕勞作等全部鄉(xiāng)野生活的旅游項(xiàng)目。在交流與碰撞之中，設(shè)計(jì)師與傳承人都獲得了新的靈感與收獲。

　　其實(shí)，“遠(yuǎn)近”只是近年來非遺與旅游“牽手”的眾多實(shí)踐之中比較小眾的一個(gè)。知名度更高的旅游產(chǎn)品比如就有張藝謀的“印象”系列，雖然觀眾褒貶不一，但“印象”的確成為了景區(qū)的招牌。在依托于自然風(fēng)貌、展現(xiàn)地域風(fēng)情的實(shí)景演出中，當(dāng)?shù)氐姆沁z往往成為其中的主要演出題材和元素。此外，不少地區(qū)也十分重視非遺旅游，如推出非遺旅游景區(qū)和民俗文化旅游村，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目和傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)，推動(dòng)民俗文化的全面恢復(fù)和弘揚(yáng)，推動(dòng)民間傳說的發(fā)掘整理和在旅游景區(qū)的運(yùn)用。

　　如今，鄉(xiāng)村旅游、文化旅游逐步升溫，走馬觀花式的旅游被越來越多的人所摒棄，看了多少“景點(diǎn)”不再是游客評(píng)價(jià)目的地的首要標(biāo)準(zhǔn)。更多的人選擇走進(jìn)村莊深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞?，親身感受當(dāng)?shù)刈钫鎸?shí)、最傳統(tǒng)的民俗文化，而孕養(yǎng)于鄉(xiāng)村的非遺也自然而然成為豐富旅游產(chǎn)品的核心元素。

　　“通過非遺保護(hù)工作的逐步開展，我們愈發(fā)覺得林芝寶貴的民族文化是我們應(yīng)該向子孫后代和游客介紹的最好的東西，因此2006年我們建立了藏東南文化遺產(chǎn)博物館，然而這只是一種靜態(tài)的展示。”西藏林芝市旅游局副局長(zhǎng)次仁央宗說，今年林芝又啟動(dòng)了“集美自然”林芝生態(tài)旅游季的規(guī)劃，希望通過生態(tài)旅游將家鄉(xiāng)優(yōu)美綺麗的自然風(fēng)光、豐富多彩的非遺和熱情淳樸的民風(fēng)展示給更多的人。

用影像記錄非遺。

　　非遺+影視：不是單向的，是相互成就

　　2012年7月，講述中華古老手藝歷史和傳承故事的50集系列紀(jì)錄片《留住手藝》在央視播出。

　　2013年8月，以皮影戲?yàn)橹黝}的電視劇《皮影人》在山西舉行開機(jī)儀式。

　　2014年9月，首部描寫人類非遺代表作蔚縣剪紙的電影《窗花》在河北蔚縣首映。

　　2015年3月，以人類非遺代表作浙江龍泉青瓷的歷史文化等為背景的電影《龍泉窯傳奇》在上海殺青。

　　近年來，通過影像記錄和展示非遺的作品層出不窮。電視屏幕上，央視的《留住手藝》、《舌尖上的中國(guó)》等一系列非遺紀(jì)錄片將傳承了千百年的老手藝、中華飲食之美介紹給千家萬戶。浙江連續(xù)3年推出非遺電視“春晚”，讓當(dāng)?shù)厝罕姷拇汗?jié)過得年味更足。

　　通過這些影像作品對(duì)非遺的介紹、普及、宣傳，人們對(duì)非遺的了解和認(rèn)識(shí)越發(fā)深入了。浙江省文化廳非遺處處長(zhǎng)王淼表示：“銀幕非遺很重要。這是在推進(jìn)非遺多媒體數(shù)字化記錄、非遺電視紀(jì)錄片熒幕播放基礎(chǔ)上的一個(gè)新跨越。從熒幕非遺到銀幕非遺，標(biāo)志著非遺的大宣傳以一種新的方式得以呈現(xiàn)，也將引起更多的年輕人通過電影了解非遺，為非遺所吸引和打動(dòng)。”

　　在北京大學(xué)教授李道新看來，電影與非遺的關(guān)系不是單向的，是相互成就。如果非遺元素能真正融入電影，與電影語言產(chǎn)生互動(dòng)，那會(huì)誕生非常優(yōu)秀的影片。藏族導(dǎo)演萬瑪才旦拍攝的多部電影如《靜靜的嘛呢石》等都涉及非遺元素。他認(rèn)為，用電影表現(xiàn)非遺，一方面可以讓更多的人認(rèn)識(shí)到非遺的價(jià)值，記錄一些將要消失的文化；另一方面非遺也能夠提升影片的深度和厚度。但如果只是為了宣傳某一項(xiàng)非遺而制作一部影片，就容易讓影片產(chǎn)生說教和廣告的嫌疑，失去影片本身的質(zhì)感，因過于強(qiáng)調(diào)非遺而缺乏觀賞性，而電影的故事量過大也會(huì)淹沒非遺的內(nèi)容，都是不大理想的。