自2004年正式設(shè)立藏傳佛教高級學(xué)銜“拓然巴”以來，中國已有11屆121名學(xué)員從中國藏語系高級佛學(xué)院畢業(yè)并獲得“拓然巴”學(xué)銜。與高級學(xué)銜開始時間一樣，高級佛學(xué)院自2004年開辦中級學(xué)銜班，到2015年共有7屆中級學(xué)銜班畢業(yè)，中級學(xué)銜同樣涵蓋了藏傳佛教各大教派，各教派都可以按照自己的學(xué)經(jīng)內(nèi)容來申請中級學(xué)銜，現(xiàn)在共有112余名學(xué)員獲得“智然巴”中級學(xué)銜，經(jīng)過十余年的探索和實踐，充足的生源和高級學(xué)銜制度的成熟模式，使中級學(xué)銜授予工作具備了必備的條件和堅實的基礎(chǔ)。

　　新形勢下藏傳佛教要生存發(fā)展，就必須把原有的封閉型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放型，在開放中求生存，在改革創(chuàng)新中求發(fā)展。藏傳佛教僧人是維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的一支中堅力量。當代僧人既要注重佛教教理知識的學(xué)習(xí)，也應(yīng)重視對宗教政策以及國家法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。只有滿腔熱忱的佛教信仰而不講政治、不關(guān)心國家的命運前途，就不是一個合格的佛教徒。新時期的僧人要順應(yīng)形勢，弘揚歷代高僧大德愛國愛教、遵規(guī)守法的精神，廣學(xué)博聞，戒律嚴謹，以佛法來凈化內(nèi)心，用智慧來提升僧格，通過學(xué)習(xí)佛學(xué)和政治理論，達到學(xué)修并重，進而運用到日常生活和自身行為中。

　　藏傳佛教學(xué)銜制度在實踐中不斷鞏固和完善，逐步形成了當代培養(yǎng)藏傳佛教高素質(zhì)人才的教育體系和學(xué)銜管理模式。授予活動中，社會各界知名人士、各教派高僧大德都認為，中級學(xué)銜既符合中級水平的僧人通過學(xué)經(jīng)考取學(xué)位的傳統(tǒng)，又符合當下培養(yǎng)在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)上都要與時代發(fā)展要求的新一代愛國愛教人士，充分照顧了藏傳佛教各教派中級水平僧人的學(xué)習(xí)與提高，是一項具有重要意義的工作，為藏傳佛教高素質(zhì)僧才培養(yǎng)和教義闡釋工作的順利開展提供了強大的智力支持，鑄就了堅實的人才基石。

　　藏傳佛教有不同的教派，雖學(xué)習(xí)的經(jīng)典、修學(xué)的方法不一樣，但是方向、目標完全相同。建立并實施藏傳佛教中級學(xué)銜制度，形成藏傳佛教高級學(xué)銜與中級學(xué)銜教育體系，兩者相輔相成，對于培養(yǎng)藏傳佛教人才、滿足藏傳佛教僧人考取不同學(xué)銜的愿望，具有十分重要的作用。僧才培養(yǎng)是從初級開始成長的，只有經(jīng)過中級、高級的學(xué)習(xí)鍛煉，才可能獲得高級學(xué)銜。初級、中級僧才這個底盤越堅實，高級就有了更多選擇的可能性。特別是針對當下僧才斷層來說，抓僧才梯隊建設(shè)就更為必要。新時期的中級學(xué)銜體系建設(shè)正是響應(yīng)這一舉措的又一重大舉動。各佛學(xué)院要根據(jù)培養(yǎng)對象的不同因材施教，培養(yǎng)更多更好的高素質(zhì)藏傳佛教僧才，將對藏傳佛教傳承和變革起到極大的推動作用。

　　（作者單位：中國藏語系高級佛學(xué)院）