蘇派玉雕“小橋流水”擺件

　　作為燕京八絕之一的玉雕，它充分汲取了各地民間工藝的精華，在清代開創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)?，F(xiàn)在，市場上各色的玉器投資收藏，更讓玉雕藝術(shù)成為人們關(guān)注的焦點。普通的玉器，經(jīng)雕琢，其價值一般可比之前貴10倍，這就是真正意義上的：玉不雕不成器。

　　傳說“見皇不跪”的人

　　玉雕文化的價值不可小覷，玉雕師的地位自然也是不一般。人們傳說“紫禁城內(nèi)唯一被允許見到皇帝無需下跪的匠人，是如意館玉工。”這是對玉雕大師的推崇。

　　中國玉雕行業(yè)的歷史久遠(yuǎn),可上溯至距今6000年前的新石器時代。以紅山文化玉器和良渚文化玉器為代表的遠(yuǎn)古玉器加工為開端。隨著明清兩代定都北京,當(dāng)時作為主要服務(wù)于權(quán)力階層的玉雕匠人，也自然云集此地。玉雕的難度是眾所周知的，在玉雕過程中，加工器具與玉料間的接觸力度、角度的精確要求，使加工者力求一氣呵成。如果在加工過程中出了差錯,會直接導(dǎo)致玉器作品缺乏整體感,甚至導(dǎo)致崩刀而直接損傷玉料。而在乾隆時期，因皇帝對玉雕的喜愛近乎狂熱。他不滿足于造辦處制作玉器和每年各地進(jìn)貢的玉器，還降旨從全國范圍內(nèi)征集善治玉者，與宮廷造辦處中的優(yōu)秀玉工一起成立如意館，并常駐紫禁城內(nèi)，以便按皇帝的需求隨時制作玉器。玉雕匠人在當(dāng)時備受禮遇。

蘇派玉雕“國色”戒指

　　創(chuàng)意是玉雕之魂

　　當(dāng)向玉雕師們問及玉雕過程中，最耗費精力和時間的環(huán)節(jié)是什么？大多數(shù)都會回答：玉雕之難在于創(chuàng)意。每個歷史時期都有自己特有的文化特征，從新石器時代的C形龍，到戰(zhàn)漢時期的各種抽象紋飾，再到元代蒙古政權(quán)的春水秋山題材玉雕，無不因其深刻地反映了當(dāng)時的文化特征而成為歷史經(jīng)典。而要將這樣的文化巧妙反映到玉器上，卻不是那么輕而易舉的事。玉不琢不成器,清代開始便有“凡料必有工，工必有意，意必吉祥”之說。如何創(chuàng)作符合時代審美需求，并能忠實折射社會價值取向的玉器？自然就成了擺在每一位玉雕師面前的課題。

　　玉器雕刻的題材，不能只依托于天馬行空的想象。玉雕創(chuàng)意的基礎(chǔ)首先是審料，即讀玉。玉石之美在乎天然，而人文之意在于工巧。如何將二者結(jié)合到最佳狀態(tài)才是玉雕師們追求的至高境界。而玉雕技藝的根本，就是一種減法技巧的運(yùn)用。每每落刀必失玉料，且無法挽回。比如當(dāng)今玉料價格飛漲，在優(yōu)質(zhì)材料可遇不可求的市場環(huán)境里，玉雕師傅們在進(jìn)行玉器雕琢前，總要深思熟慮一番。玉石作為天然材料包含著或多或少的自然痕跡，巧用則不僅可以充分突出玉料本身的美感,還能在表達(dá)作品人文主題的同時，展示施藝者的創(chuàng)意之巧。因此，每塊玉料在加工之前，都須經(jīng)過少則數(shù)周多則半載的審料期，方可動刀。

京派玉雕“松下高士”擺件

　　玉雕原料選鑒

　　而對于一件經(jīng)過精心雕琢的玉器，如何進(jìn)行正確的評價？卻是仁者見仁智者見智。然而從專業(yè)角度審視琳瑯滿目的玉雕作品，則有助我們更好地讀懂它們。

　　一件上乘的玉雕作品必然是材料、創(chuàng)意和工藝的完美融合。因此品鑒美玉，首先需了解玉質(zhì)。根據(jù)最新版的珠寶玉石國家標(biāo)準(zhǔn)，由透閃石族礦物組成的礦物集合體，即閃石玉可統(tǒng)稱為和田玉，故而現(xiàn)在我們在市場上常見的和田玉制品包括了如下種類：

1. 新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)玉龍河河道內(nèi)撿拾的和田玉籽料；2.新疆維吾爾自治區(qū)且末于田等地出產(chǎn)的山料及山流水料；3.俄羅斯貝加爾湖區(qū)出產(chǎn)的籽料及其上游采掘的山料；4.青海地區(qū)出產(chǎn)的山料；5.遼寧省岫巖滿族自治縣出產(chǎn)的閃失玉即河磨料；6.韓國出產(chǎn)的山料；7.加拿大出產(chǎn)的碧玉等。

　　從產(chǎn)量而言，新疆和俄羅斯發(fā)現(xiàn)的籽料資源，都非常稀少，與山料產(chǎn)量相比不足萬一。其他產(chǎn)地的和田玉，目前只發(fā)現(xiàn)有山料礦床。山料經(jīng)過地質(zhì)作用抬升至地表，又有部分裸露在外層的礦體碎裂，滾落形成山流水料。其中極少數(shù)在河床中經(jīng)過磨蝕形成籽料，這一過程中，多數(shù)裂紋較多質(zhì)地疏松的山料，在河床中與其它卵石相互碰撞而粉身碎骨。籽料雖源于山料，但因其經(jīng)過數(shù)萬年次生地質(zhì)作用的自然篩選，和流水沁潤故而質(zhì)地堅密，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，色澤均勻，光澤油潤內(nèi)斂。所以優(yōu)質(zhì)籽料，便成為和田玉收藏的首選。

　　不同產(chǎn)地的和田玉，雖成分相近，但因各自形成的地質(zhì)條件和成巖年代不同，導(dǎo)致其結(jié)構(gòu)和質(zhì)地上存在一定差異。以白玉為例，俄羅斯-新疆-青海和田白玉產(chǎn)區(qū)，同屬昆侖山脈，因此材料形狀最為接近。但其間仍有細(xì)微差別，就其加工過的原料而言，因新疆地區(qū)和田玉籽料資源開采歷史長，優(yōu)質(zhì)材料幾近枯竭，故而現(xiàn)今所見新疆白玉籽料多數(shù)白度稍欠，質(zhì)地緊密者其色多偏青，材料韌性極強(qiáng)，加工難度大。俄羅斯白玉的顏色，白度極高而油潤不足，多數(shù)材料有粒狀感，與新疆白玉籽料相比氈狀構(gòu)造不明顯。盡管如此，俄羅斯白玉籽料中亦有結(jié)構(gòu)細(xì)膩油潤可人之物，優(yōu)質(zhì)者具羊脂感。故而在新疆羊脂白玉籽料世所罕見的今天，優(yōu)質(zhì)的俄羅斯白玉制品，亦是玉器收藏的精品。

京派玉雕名作“翡翠群芳攬勝花籃”

　　玉雕工藝品鑒

　　在傳統(tǒng)玉雕作品中,先輩高人已給我們留下很多的成功范例。對這些作品的深刻解讀，對現(xiàn)在的玉雕師們有很大助益。簡單的剜臟去綹式的加工方式，已不能滿足高端收藏家的審美需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展和收藏家群體的壯大,藏家間的交流越來越便利和頻繁。這對當(dāng)代的玉雕師提出了考驗,也同時提供了前所未有的展示平臺。從前一件稀世珍品一出廠，便沉入收藏大家的寶庫,雖然現(xiàn)在很多高端藏家也習(xí)慣直接從名家工作室直接訂購藏品,但大眾經(jīng)?？梢詮母鞣N網(wǎng)站或展覽活動的咨詢中，窺見很多不世珍品的廬山真面目。這大大促進(jìn)了收藏領(lǐng)域受眾的審美水平的快速提高。

　　談及對玉雕工藝的鑒賞，不得不提及南北兩大玉雕流派（以北京玉雕為首的北派和以揚(yáng)州、蘇州為中心的南派）的差異，其各有千秋。南方的玉雕作品線條相對柔和，比較軟，比較細(xì)膩；北方的玉雕作品，線條相對直硬一些。京派玉雕，因地利優(yōu)勢，更多地承襲了原有皇家玉雕的工藝技巧和審美標(biāo)準(zhǔn),故而獨具皇家氣象，顯得更為大氣。玉器內(nèi)行常說，無綹不雕花，即指玉雕作品中雕刻繁復(fù)的地方，定是為掩蓋玉石本身的瑕疵，尤其對高檔材料制作的作品而言，更是如此。如果一塊天然玉料毫無瑕疵，已溫潤得不可方物，那玉雕師一般會盡量少做雕琢，往往反復(fù)斟酌玉料后，應(yīng)用簡單的線條進(jìn)行勾勒寄托情思。這樣既最大限度保持了原料的完整性，也保留了原石的原味兒。當(dāng)然，玉雕中所包含的人文寓意和展現(xiàn)的工藝傳承，也能給人以最大的心靈慰藉。

　　總之，一塊質(zhì)地優(yōu)良，立意精巧且工藝精湛的美玉，往往可遇不可求，且藏且珍惜。

京派玉雕“水仙花”玉牌