原標(biāo)題：舊西藏政府曾以頭顱人皮為十四世達賴祝壽

　　新華社北京４月１５日電（記者張曉松、郭麗琨）現(xiàn)存的２０世紀５０年代初西藏地方政府有關(guān)部門致熱布典頭目的一封信內(nèi)記載，一次，為了給十四世達賴念經(jīng)祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法，“為切實完成此次佛事，需于當(dāng)日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個、多種血、人皮一整張，望立即送來”。

　　國務(wù)院新聞辦１５日發(fā)表的《西藏發(fā)展道路的歷史選擇》白皮書披露了上述史實。

　　白皮書說，２０世紀５０年代，當(dāng)奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄之時，西藏社會依然處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下。在神權(quán)政治下，宗教被封建農(nóng)奴制玷污，寺廟并非單純的潛心禮佛的清凈之地，而是集開展宗教活動、控制一方政權(quán)、實施經(jīng)濟剝削、囤積武裝力量、進行司法審判等功能為一體的統(tǒng)治堡壘。有的寺廟內(nèi)部私設(shè)公堂，不僅有手銬、腳鐐、棍棒，還有用來剜目、抽筋的殘酷刑具，懲罰農(nóng)奴手段極其殘忍。

　　原國民政府蒙藏委員會駐拉薩辦事處官員、２０世紀４０年代在西藏工作的著名藏學(xué)家李有義在回憶文章《西藏，神秘的和不再神秘的》中感嘆道：“西藏的農(nóng)奴遭受著如此殘酷的剝削和壓迫，他們?yōu)槭裁床黄饋矸纯鼓?？我也向農(nóng)奴問過這個問題。不料他們的答復(fù)卻是‘第，賴哉’，意為這是業(yè)果。他們相信今世受苦是前世造了孽，今世受苦才能洗凈罪孽，下世就能轉(zhuǎn)生到更好的境界。這就是喇嘛對他們的教導(dǎo)，而藏民是堅信不疑的。”在李有義看來，正是這種思想控制，使“農(nóng)奴一生一世都是為未來積累功德，貴族用鞭子抽他們，他們還以為是在為他們洗罪呢！”

　　親歷西藏的英國人查爾斯·貝爾在《十三世達賴喇嘛傳》中說：“你下一輩子是人還是豬，難道對你沒什么關(guān)系嗎？達賴喇嘛能保你投胎成人，當(dāng)大官，或者更好一些——在一個佛教興盛的國度里當(dāng)大喇嘛。”他進而指出：“毫無疑問，喇嘛采用了精神恐怖手法以維持他們的影響和將政權(quán)繼續(xù)控制在他們手中。”（完）