初春，乍暖還寒，雨沒有任何征兆悄無聲息地灑落，被雨水洗過的剛露頭的枝芽嫩綠鮮脆，路邊的花兒們?cè)诘却诺臋C(jī)會(huì)。

　　雨淅淅瀝瀝地一直下著……。車窗外，人們撐著花花綠綠的傘匆匆在街上走過，汽車的尾燈在雨中閃爍著霓虹，雨滴順著玻璃窗蜿蜒著流淌。隨著發(fā)動(dòng)機(jī)的悶響，車開始在街道上爬行。雨漸漸有些大了，外面的景色顫栗著快看不清了，雨刷器忙碌著想撥開那些蜿蜒的急流，但終歸枉然，雨還是雨，依然那樣急、那樣蜿蜒。窗外是另一個(gè)世界，車穿行在那個(gè)地方，落腳點(diǎn)似乎沒有方向，任由人們?nèi)缤暄训挠晁ハ啻┩父采w。

　　記憶在腦海里流淌，思念在深處迷失。

　　我們每個(gè)人都會(huì)佇立窗前，那外面的世界風(fēng)雨飄搖抑或雪花飛揚(yáng)。在窗前一盞香茶坐看云起，世界幻化，我們每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)被自己幻化的窗外。世界的變化不會(huì)因我們而放慢速度，只有殘留的記憶能夠回到從前。

　　青年畫家張鐵英用這樣一組油畫使我站在了“窗前”幻化了意象中的現(xiàn)實(shí)，他的系列作品中有著很強(qiáng)的時(shí)代特征，在都市化的今天對(duì)環(huán)境的追憶，惶恐中的不確定性，他所營(yíng)造的空間即是在這種語境下的述說，這種詩意的流露自然就形成了畫家自己獨(dú)特的語言，當(dāng)代青年畫家中使用這樣的筆觸描寫現(xiàn)實(shí)生活還是不多見的，形式和內(nèi)容有一種趨于完美的互動(dòng)，朦朧的意象中投射出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，而且對(duì)于觀畫者無疑開啟了一扇窗，一個(gè)啟示的標(biāo)示。

　　我想鐵英的畫室也始終下著“雨”，畫家的世界與現(xiàn)實(shí)中間隔著無色透明的玻璃，為了表達(dá)自己的世界他讓世界下起了雨流在玻璃上，人們看到了這一瞬被凝固在畫布上，出現(xiàn)這些意象的畫面是作者經(jīng)意的結(jié)果，讓人感覺有很強(qiáng)的詩意，朦朦朧朧、絢爛又渾然一體，雨雖然冰冷卻充滿著柔軟的暖意。他的這些被雨淋濕的畫面就是你我經(jīng)常感受到的場(chǎng)景，更像日記那樣忠實(shí)詳盡變成記憶的實(shí)錄，借著這層玻璃使自己暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)作為旁觀者，這種旁觀者的敘述態(tài)度又猶如禪定的佛徒，內(nèi)心平靜如水，靈魂升騰飛舞。

　　我不想用什么理論來證明鐵英作品的所謂當(dāng)代性，一個(gè)人的作品是“走心”的這就足夠了，就足以證明作者對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)與熱愛。換句話說當(dāng)下大部分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)炒作才是特征，它們的虛偽性與欺騙性蒙蔽了大眾，利用人們的從眾心理導(dǎo)向了藝術(shù)在當(dāng)代的真實(shí)性。所以我覺得當(dāng)代繪畫應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注畫家與作品的關(guān)聯(lián)性、真實(shí)性、真摯程度。鐵英的探索追求看來始終未停頓，他的真實(shí)性和真摯程度具備了現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)家的品質(zhì)，之所以這樣講完全是因?yàn)橛挚吹搅艘唤M《中國(guó)龍脈》的長(zhǎng)卷，就繪畫語言來說與先前作品的差異之大令人詫異，這種叛逆精神在當(dāng)代畫家中更是鳳毛麟角，從而對(duì)他把握題材應(yīng)用繪畫語言的能力有了一個(gè)新認(rèn)識(shí)?？此郧暗漠嬜饕恢笔菨皲蹁醯模矍翱偸歉糁挥炅軡竦牟Ａ?，恍恍惚惚，一種不確定的，柔弱的，憂郁的美。可能就是這種不確定性，一種恍惚，也說明了他對(duì)自己的不滿足，亦是對(duì)自己的一種叛逆，一種探索的實(shí)驗(yàn)精神，這恰恰證明了鐵英繪畫具有的當(dāng)代性特質(zhì)，他對(duì)自己沒有妥協(xié)。

　　《中國(guó)龍脈》借用中國(guó)畫手卷的語言形式表現(xiàn)了“龍脈”上的歷史跨度，穿越了時(shí)空。這組作品對(duì)于鐵英來說需要勇氣和智慧，對(duì)于傳統(tǒng)題材的回歸可以看做鐵英藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的膽魄和胸懷足夠容納繪畫的多樣性共存，借用傳統(tǒng)手卷的形式更有向傳統(tǒng)敬禮的意思。作品的重點(diǎn)除了“龍脈”的象征意義外，更主要的是對(duì)時(shí)空的分割和跨越，讓作品具有了更多的現(xiàn)實(shí)性和當(dāng)代意義，而非一般的借用傳統(tǒng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與后現(xiàn)代語言及波普藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物。金木水火土是我國(guó)重要的文化要素之一，而龍脈就是中國(guó)古代對(duì)于根的理解，對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，它包含了王者在江山社稷中的運(yùn)行和發(fā)展所必備的條件，這些元素即是鐵英創(chuàng)作的根本所在。

　　用他自己的話說，皇帝坐在太和殿早朝遠(yuǎn)眺，憑著中軸圖穿過午門、端門、天安門、正陽門、前門、永定門、泰山、黃河、長(zhǎng)江、淮南、嶺南諸山……整個(gè)江山社稷都在眼里，這反映的就是中國(guó)的大一統(tǒng)思想，所以中國(guó)人主張大一統(tǒng)，反對(duì)分裂割據(jù)。這也是我這幅作品的初衷和祝愿。有史以來還沒有一個(gè)畫家能夠以一整幅中國(guó)龍脈長(zhǎng)卷為角度概括中國(guó)的一統(tǒng)江山和歷史圖騰。

　　我們?cè)噲D從鐵英風(fēng)格迥異的作品中尋覓彼此之間的關(guān)聯(lián)性，首先城市是他最關(guān)注的題材，他所表述的是那些在工業(yè)化時(shí)代人們精神狀態(tài)的不確定性。那些借助“雨滴”的作品可以說是關(guān)注身邊人們的生存狀態(tài)，工業(yè)化環(huán)境下人們的關(guān)系，視角的平視親切自然更接近西畫的語言，而“龍脈”作品還是離不開城市只是更具歷史感，視角上升鳥瞰整座城池而且是歷史的觀看。一個(gè)國(guó)際化現(xiàn)代都市同時(shí)又具備千年的文化底蘊(yùn)，是城市的古老文化精神把他的關(guān)注點(diǎn)逐漸提高直至鳥瞰大地，對(duì)于藝術(shù)家來講這是一種給養(yǎng)升華，在這些作品中無論是跨越時(shí)空和雨滴，都有極強(qiáng)的敘述感。風(fēng)格迥異的繪畫語言揭示了作者對(duì)藝術(shù)的追求，藝術(shù)修養(yǎng)的成熟與博學(xué)，彰顯了作者個(gè)性色彩和不墨守成規(guī)的意志。借助“雨滴”的系列作品更像個(gè)朦朧詩人的傾訴，而“龍脈”卻有了穿越時(shí)空的翅膀，他要說的只有他自己清楚，我們應(yīng)該期待這個(gè)用畫講故事的人。