浙派篆刻先鳴于世，經(jīng)清嘉慶年間何元錫、何澍父子和光緒年間傅栻、丁丙先后輯成《西泠四家印譜》、《西泠六家印存》、《西泠四家印譜（附存后四家）》為之揄?yè)P(yáng)，影響益為廣泛。晚清以后浙派傳人紛紛活動(dòng)于周邊城市，成為一支與晚明徽州印人群體頗為相似的藝術(shù)家隊(duì)伍。

　　這一陣營(yíng)中，謹(jǐn)守法度者以鐘以敬、吳隱、葉銘、高時(shí)顯、丁仁、高時(shí)敷為典型，稍變舊體者有王褆、唐源鄴、韓登安、吳樸等，皆是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期傳承浙派印風(fēng)的名家。

　　鐘以敬（1867-1917年）印風(fēng)襲趙之琛法，所作精整峻拔，形神皆備。刻款亦清秀雅致，為此期傳承浙派篆刻的典范。

　　吳隱、葉銘、丁仁與王褆為西泠印社創(chuàng)建人。吳隱（1867-1922年），字石潛，號(hào)潛泉，別署遁庵。浙江紹興人。少時(shí)習(xí)碑版鐫刻，由技進(jìn)乎道，弱冠以后即寓滬從藝并致力金石篆刻資料的傳播。吳隱與繼夫人孫錦（織云）、子吳熊、吳振平同為印社社員。

　　葉銘（1867-1948年），又名為銘，字品三，號(hào)葉舟。原籍歙縣，世居杭州。葉氏以多年之力搜集史傳資料，撰成《廣印人傳》十六卷及補(bǔ)遺一卷，記載歷代印人一千八百八十六人，為篆刻史上最為齊備的印人名錄資料。

　　丁仁（1879-1949年），字輔之。浙江杭州人。為杭州丁氏“八千卷樓”后人。丁仁承其家藏浙派八家作品，于1904年和1907年兩度輯拓《西泠八家印選》行世?？杏小渡滩肺募妗返?。

　　吳隱的篆刻，線(xiàn)條蒼古，布局以古璽漢印為準(zhǔn)則。葉銘對(duì)鄧派篆刻有所借鑒，刀法則稍見(jiàn)含和。丁仁又善繪畫(huà)，書(shū)法長(zhǎng)于甲骨文體，治印用刀勁健，布局安適，格調(diào)高古。

　　以王禔為代表的印人群體，在繼承浙派質(zhì)樸簡(jiǎn)古的刀法和篆法基礎(chǔ)上，吸收鄧石如派的圓活體勢(shì)和古璽及宋元朱文形式，以增其雅妍，拓寬了創(chuàng)作手法。運(yùn)刀靈活變化，形成兼容古拙清勁與雋秀典雅風(fēng)格的一翼，推陳出新，為浙派印風(fēng)在新時(shí)代的傳承注入了活力。

　　王禔（1880-1960年），字維季，號(hào)福庵。少時(shí)以書(shū)法、篆刻名世。篆、隸書(shū)皆端莊寧?kù)o，極具功力。曾任北京故宮博物院古物陳列所鑒定委員，上海中國(guó)金石篆刻研究社籌委會(huì)主任。

　　王禔在《福廠印存》自序中云：習(xí)印亦參“皖派之鄧（石如）、吳（熙載）、趙（之謙）諸家印作”，交代了他研學(xué)篆刻的歷程。“寧為直折劍，不作曲全鉤”、“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”兩印是王氏在1938年避兵滬上租界時(shí)所作。1959年將自存作品三百零二方并拓存他二十五年所作一萬(wàn)零四百十八方篆刻的《福廠印稿》一百零一冊(cè)，捐贈(zèng)上海博物館。

　　唐源鄴（1886-1969年）與王禔并為民國(guó)時(shí)期傳承浙派的中堅(jiān)。唐氏青年時(shí)代隨外祖父宦游杭州，受浙中文風(fēng)浸淫，攻習(xí)金石文字與書(shū)法篆刻。后與王禔、馮康侯同供職于國(guó)民政府印鑄局。

　　王禔門(mén)人韓登安（1905-1976年）、吳樸（1922-1966年）兩人于書(shū)法兼長(zhǎng)四體，一生致力篆刻最勤，精微典雅，印風(fēng)傳王氏而各有創(chuàng)變。

　　繼起者有江成之，率其門(mén)人活躍于海上，恪守浙派之宗脈，在當(dāng)今以怪異、粗率、荒誕為美的印風(fēng)中，實(shí)是難能可貴。

　　晚清至近代藝術(shù)家和社會(huì)受眾審美選擇趨向多元，亦給藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)普適標(biāo)準(zhǔn)和不同的品味，促使延綿久長(zhǎng)的風(fēng)格派系自我更新以體現(xiàn)時(shí)代精神。新崛起的吳昌碩、黃士陵二系則尚方興未艾，風(fēng)格處于流衍之中，即便如此，破門(mén)而出自樹(shù)一幟的人物已在其中孕育?！?/span>